聽聞鄰人談論屬狗的人不能養一隻狗、或養狗不能養二隻，如果真的發生上述之事，那麼就得「施法」化解，例如多買一個狗形娃娃或以紅紙書寫「狗」字使之再多一條「狗」。他們堅持的觀念就是不能讓「狗」同時存在二隻，其實這種想法是來自於漢字：二隻狗有二個口，組成哭泣的「哭」字，對他們來說不吉利。二隻狗加一個言組成「獄」字，如此恐有「牢獄之災」？他們憑據這樣的觀點認為養狗不能同時養二隻，那麼是不是也會認為女生不能參加三對三籃球比賽？女生不能三人逛街？因為三女構成「姦」字。是不是認為衣服當中不能有口袋？衣中有口構成「哀」字，那麼胸前有口袋的就會「悲哀」，這樣的想法豈不可笑？
面對這種不能同時養二隻狗的觀念，有捍衛二狗存在權利的辯方跳出來發聲，他們抱持的觀點是：一隻狗就是「旺旺」（汪汪），兩隻狗就是「旺旺旺旺」，一旺再旺、三旺四旺，這有很吉利的意象；也有認為養兩隻狗就是「兩全（犬）其美」，也是具有美好的意旨。對於一件事能用正向的角度來面對、看待，這是應當給予鼓勵的，但若認為養了兩隻狗非「旺」不可，那就又落於另一種「迷信」之中。無論如何，「旺旺旺旺」總比「哭獄」之流要來的正面、向上多了，能夠樂觀的解讀，就不該悲觀的鑽牛角尖。但回過頭來想想，養二隻狗是「本來無一事，何處惹塵埃」的問題，實際上無關樂觀或悲觀，從漢字的造字本源來看，可知「二狗不吉」之說不能成立。
在中國歷史上第一本字典《說文解字》中收有「哭」、「獄」二字，「哭」的篆文字形上從二口、下從犬，解作「哀聲也」，探其造字本義應為犬隻留有狼族的習性容易群聚嚎叫，這種狗嗚的聲音稱作「哭」，後來才用作在人類身上的「哭泣」意涵。「獄」的篆文字形左右從犬、中從言，解作「确也」，段玉裁注云「〈召南〉傳曰：『獄，埆也。』埆同确，堅剛相持之意」，又於「确」字注云「〈召南〉傳曰：『獄，埆也。』謂堅剛相訟，其引伸之義也。」「獄」字本為二犬相爭、僵持的意思，引伸作為人類互相告官、僵持訴訟，後來再作為囚禁罪犯的地方。以此觀之，「哭」、「獄」二字先民造字是自有本義的，今日所用只是後來引伸出的意義。據此而論，養二隻狗確有「哭」、「獄」的疑慮，但主角是狗，而不在人，所以此「哭」非彼「哭」、此「獄」非彼「獄」，是狗兒們易有群聚嚎叫（哭）、互相爭搶、僵持（獄），而不是人類會哭泣、入獄。另外，人類若因養狗哭泣入獄，可能是偷狗或虐狗被告、被關，那是人自身的問題，與狗和漢字也沒有干係。
探求「哭」、「獄」本義的同時，讓筆者想到現代老師教授漢字往往也會「說文解字」，例如「宿」字解作「住一百個人的房子就是宿舍」，但考查「宿」字的甲骨字形，其中的「百」不作「百」形，而是畫出草席的樣子（可參線上甲骨文字典：http://www.chi-neseetymology.org），與數字的「百」並無關聯，此字是指人依草席在室內居住；又例「保」字解作「呆人才會為人作保」，探究「保」字甲骨字形是一側面的人背上揹著一個小孩，為成人養育、保護小孩之意。以上「哭」、「獄」、「宿」、「保」等字不去探究本形本義，才會有不合字源的解釋，作為趣談、猜字謎倒也無傷大雅，但不利於字源學習。其中甚至造成「迷信」的想法，這就更不適當了。
文字的力量在日本江本勝博士的實驗、著作中可以知道，拿「愛」、「感恩」等中文、英文、日文的字卡給冰凍的水「看」，發現水的結晶是呈現規則、美麗的六角形，反之拿「笨蛋」、「討厭」等字卡呈現的是不規則的圖案。在台灣，很多人相信漢字的力量，不過他們是重視在「姓名學」上，用姓名來算筆畫判斷吉凶、用姓名來看屬性，五行中缺什麼就補什麼屬性的漢字。個人的看法是，看到烏雲密布，可以「相信」接下來將會下雨；看到岸邊海浪變大，可以「相信」現在出海容易遭遇危險，因為這是大自然的定律，是老老實實存在的，不是人為、後天造作出來的。反觀漢字，它不是地球創始時就存有的，它也不是大自然的現象，而是後來人類演化、發展由中國的先民所創造的，那既然這不是大自然的現象、萬物天生的定律，我們怎麼能把自己的一生交給這個由人類發明的東西來解釋？更別說還要依據這些經過千年從甲骨文流傳之後，又大大變形失去原貌的楷書（算姓名是用楷書的筆劃）。文字的力量，在於它能傳達善意、傳達愛，不太應該用來變成決定個人未來的二十劃如何、三十劃又如何。
不該迷信漢字／陳致元
- 2011-11-04
