環境在轉變，觀念也要轉換，地方流傳陋俗早應革除，並有待各方共同倡導，走出傳統框架，與現代潮流接軌。以大陸船難二具罹難者屍體送回，一度遭行經村落抵制事件為例，凸顯民間落伍、陳舊的餘緒依然存在，亟待新興力量予以導正，甚至公權力予以揮除。
這起船難事件，在十二日「碧利斯」颱風來襲，海面風浪劇大，大陸漁船閩連1358號在北竿機場二一跑道頭處觸礁，船上五名船員有三人落海，兩人上岸步行到航空站求救，其中一人身受重傷，一人被另艘大陸漁船救起，二人下落不明。
基於人道精神及同胞關懷，地方救難機制啟動，連夜並持續搜救及照護，十四日在北竿后澳發現一具無名浮屍，十六日又在板里海灘發現一具，除安置在北高醫院太平間外，並經比對確定為同船落海罹難者，經地方與大陸方面連繫協調，應家屬請求將遺體運回，讓他們「回家」入土為安。
運送過程直是一波三折，運送作業原本在二十日當天進行，一艘掛有紅十字會旗幟的大陸漁船在海巡戒護下，於午沙中興水庫下方的「前澳」沙灘準備運送罹難者遺體，但是因為西南風太強，這艘大陸漁船在搶灘時又發生艙進水故障的意外，遺體運送作業因此被迫中斷，坊間就傳出所謂「靈異」說法，雖使運送作業更加棘手，次日還是在各界協助下運回，也平息外界紛擾。
這項運送作業的波折，不在於接送船隻偶發故障上，在於地方陋俗，就是「屍體不得入村」，而衍生事件複雜。
根據地方文史記載，「屍體不得入村」的習俗，在福建沿海一帶，流傳已久。早年瘟疫等傳染病橫行，一旦發生瘟疫，凡屍體經過或回到村莊，結果全村多數人又大量被傳染而死亡，於是先民狠心規定，客死他鄉者，「死體不得入村」。也因此延伸「送王船」儀式、「迎五帝」及民眾對於瘟神（五帝或五靈公）的信仰等等。撰述馬祖文史系列報導的劉家國指出，其實古人是聰明的，狠心也是必要的。萬一死者是因瘟疫而亡，回村辦喪事，必然會造成傳染，後果不堪設想。然而，在現今進入醫學昌明的時代，現代人不查先民的用心，這項習俗已成陋俗早該革除，但仍在馬祖流傳，人們恐懼的心理並沒有因為知識的增長，而有所進步。
這項陋俗流傳擴散，另一原因是屍體入村之後，村落若偶發不祥或災難事件，或許是不慎意外及時間巧合，村民全怪罪是因屍體入村而牽連。誠如陳其標在此事件討論版上提出觀點，時代在進步，科學昌盛，過去一些無知、無情的習俗，現在可以丟掉了。因海灘喪生異鄉，已經夠不幸了，可是還要面對不人道的陋俗，連遺體都難以回家，親人的痛苦可想可知。期待年輕朋友們，運用自己的知識與影響力，去勸說、去改變年長鄉親的觀念；人道主義是普世價值，死者為大，我們幫忙他們安心回家，順利走完最後一段路，這是行善做好事，要比燒香念佛，更為功德無量。
落葉歸根，入土為安，他們回他們自己的「家」，我們只是給他們一條「出口」而已，更何況他們是因船難意外，沒有必要再為陋俗在起舞。
革除「陋俗」、揮去「禁忌」 讓馬祖靠近現代感
- 2006-07-23
