馬祖近年來新住民越來越多，在島嶼上生活的族群構成也越來越多元，對於新住民的文化，我們應該要學習瞭解、尊重差異，讓馬祖成為一個沒有文化歧視的彩色島嶼。
馬祖除了漢民族以外，最早的先民可能追溯至閩越族、南島民族，而後日本人、法國人、英國人等都有短暫停留的足跡與紀錄，而在1992年戰地政務解除後，有更多的新住民選擇在馬祖定居，並且近來外籍配偶的新住民更增添了馬祖文化的多元面向，根據民政局統計，截至101年12月底止外籍配偶計183人，其中未取得我國國籍之大陸配偶146人（南竿107人、北竿17人、莒光6人、東引16人），外籍配偶37人（越南28人、柬埔寨2人、印尼2人、泰國 3人、緬甸1人、香港1人）。馬祖的面積雖小，但在文化層面，卻像是一個迷你的聯合國。
多元文化即代表馬祖有多元的族群，而多元的族群又構成新的「馬祖人」概念，民族主義的著名研究者安德森就曾說過，民族是「想像的共同體」，「馬祖人」在安德森的眼裡，自然不是天生的，沒有人是天生的「馬祖人」，就算有人出生在馬祖列島，但也可能會只認同自己是「山隴人」、「南竿人」，或是「長樂金鋒人」，而非「馬祖人」，而馬祖早期先民，不少人對於大陸母鄉的認同更重於「馬祖」在地認同，就算死了也要送回大陸母鄉埋葬，因此「馬祖人」這個概念是後天所想像認同與學習建構而來的。
根據安德森的觀點，我們應該要重新定義馬祖人，馬祖人不再是狹義明、清時期移民馬祖的福州人，馬祖人的內涵應該要更加多元，只要長住馬祖，認同馬祖，就是馬祖人，不論他是來自台灣、大陸、越南、泰國等地。
閩東文化在全國來看，是非常弱勢，但是就馬祖在地而言，有時卻可能形成一種文化霸權，對島上的其他少數文化充滿歧視。1992年戰地政務解除之前，世代居住在馬祖的「老馬祖人」，目前在馬祖各界都居強勢地位，而1992年馬祖開放之後才移居馬祖的「新馬祖人」相對卻較為弱勢，他們要比「老馬祖人」更加努力，才能獲得認同與成功。
馬祖島嶼上的少數族群文化，不能因為人數較少，而被疏忽，甚至是被誤解與歧視。新馬祖人不能只是節慶活動時，穿上異國風情服裝的花瓶，應該要給與政治上、經濟上相對等的實質影響力，讓他們能夠在馬祖島上，有尊嚴地參與公共事務，一起共同決定馬祖的未來。
多元文化除了追求平等，更重要的是尊重差異性，我們不應該用主流的閩東文化觀點來看台灣新住民、大陸新住民、東南亞新住民，馬祖島上的住民，應該懂得尊重彼此，讓不同族群的文化，融合成為新的馬祖文化。
社論／尊重多元文化 讓馬祖成為彩色島嶼
- 2013-12-14
