法國思想家德博（Guy-Ernest Debord）在1967年出版《景觀社會》一書（La societe du spectacle），對後工業社會與資本主義結構提出當代批判，德博觀點的延伸或許可以做為我們常住馬祖的在地反思。
景觀社會是「所有的直接存在，一切都轉化為一個表象」，也就是符號表象取代了真實社會生活，以德博的景觀社會觀點來看，在資本主義的傳播模式下，它自我生產了真實的異化世界，我們所認識的馬祖，在資本主義社會與大眾傳播環境下，是真實的馬祖嗎？還是一種被表象殖民的空間？
在景觀社會中人與自然關係發生崩解斷裂，自然大地成為人們的消費仲介，例如在資本主義中，在大自然休息不是為了休息本質，而是因為休息之後能把工作做得更好，在功利導向下，大地與休息成為一種現代社會的異化關係，以此觀點來說，就如同英國作家蘭德利(Charles Landry)所指出，「多數生活在城市的人，是出於需要，而非渴望」，我們住在馬祖是因為我們真的喜歡住在馬祖，還是因為工作賺錢、離島加級、考試分發等原因不得不住在馬祖？我們應要思考，這座島嶼對我們來說，是一種人與自然的關係，還是只是一種工具化、商品化的異化關係？
對公部門來說，我們應要把馬祖的生活環境做得更好，著重「真實的馬祖」，而非「表象的馬祖」，要用真實的美好創造感動，而非模仿其他城市治理用美麗謊言堆疊的表象暫時迷惑，讓馬祖人「渴望」住在馬祖，而不是「需要」住在馬祖，不論老馬祖人或新馬祖人都樂居馬祖，愛上馬祖的生活。
同時，近年我們積極發展觀光與推動各種建設，也應該要注意馬祖的本質，不能失去馬祖的真實原味，景觀社會的過度消費行銷，很容易將面具代替面容，透過大眾傳播造成一種「物化的世界觀」。觀光發展與行銷雖然重要，但我們更應該注意馬祖的真實面容，不能因追求利益極大化而破壞了馬祖原始樣貌。
另外，隨著網際網路的發展與影像時代的來臨，在馬祖的各種數位符號與意象，有時比現實更讓人相信是社會真實，在景觀社會中，除了切斷了原本與大地的聯繫，也異化了人與人的原始互動。網路數位符號只是一種工具，只是一種載體，過度信任網路社群，只會沉溺於「幻想的共同體」，蠟像再真，也不是真人，找回馬祖傳統人際互動關係，才能發現真正的馬祖真實。
在景觀社會中我們要看見真實的馬祖，而非被表象所擄掠，一個真實而美好的馬祖，相信世世代代馬祖人都願意常住馬祖。
社論／馬祖景觀社會
- 2018-06-11
