http://www.cdnews.com.tw2012-09-29 17:00:00 許家維_鐵甲元帥 《2012台北雙年展：現代怪獸／想像的死而復生》 Modern Monsters／Death and Life of Fiction Taipei Biennial 2012 策展人 安森•法蘭克(Anselm Franke) 策劃主辦 台北市立美術館 指導 文化部、台北市文化局、台北市政府 國際合作 德國國際交流中心（ifa）、蒙德里安基金會、英國文化協會 、台北歌德學院（德國文化中心） 特別計畫贊助 Iaspis、震旦集團 協助 當代藝術基金會、竹圍工作室 參觀資訊 2012年9月29日至2013年1月13日 展場： 台北市立美術館（台北市中山北路三段181號，捷運圓山站1號出口） 紙場1918（台北市福德路31號，捷運士林站2號出口） 開放時間：週二至週日9:30∼17:30，每週六延長開放至20:30 票價： 台北市立美術館，全票30元、優待票15元 紙場1918，免票參觀 網址www.taipeibiennial.org Facebook粉絲團: 2012台北雙年展 2012台北雙年展的出發點是名為「檮杌」的古代中國怪獸。文學史家王德威在其著作《歷史與怪獸》中追溯了牠的演變，說明在中國歷史的某一節點上，作家和史學家開始將凶猛的檮杌等同於歷史本身――因為牠足以預見並阻撓人類的意向。檮杌於是代表了人類無法駕馭歷史，並占據了各種歷史基本原理的盲點。檮杌是虛構的呈現，也是某種癥狀，表現出惡名昭彰地橫行在人類理性和史實敘述以外的事物。王德威主張：人們在充斥全面性暴力的二十世紀裡冀望著烏托邦，而在這番脈絡下透過檮杌來解讀現代中國歷史尤其適切。 2012台北雙年展探索檮杌是否可能作為所有的現代性的一種共通經驗。正是以啟蒙和理性之名所持續施加的暴力和殘忍將怪獸變成某種歷史的符指。這個歷史持續被現代理性本身的種種矛盾所掩蓋。但本屆雙年展所處理的不是怪獸性的大眾文化美學――也就是某種「踰越界線的場面」，而是著眼於辯證的策略，它們直指、暴露出現代性其匿名的、系統性的怪獸性，並且使牠不能再為非作歹。這裡所談論的是現代性之規範性的基本架構如何扼殺當下的想像和吾人所能想像的可能事物。 在虛構與想像中，這個僵局被解開――想像顯露出歷史書寫的和紀錄的敘述盲點，並針對至關重大的陰暗面――在現代性的解放承諾背後隱現的系統性暴力。在整體的展覽呈現中，觀者將遇見的「檮杌」的身分和畫面總是變動不定，化身為持續變動的翻轉，使觀者身處於檮杌所盤踞的搖晃點上，述說著想像在所謂的現代性情狀和神話中的許許多多的生與死。 2012台北雙年展觸及的正是在這些搖晃點上重新敘述的種種現代歷史。在展覽呈現的四十餘件作品之間，穿插了六座微型博物館。伴隨著周遭的作品和計畫擺盪在紀錄和想像之間，營造出某種蒙太奇，其中，怪獸的形象本身將具有前所未見的新身分。最終構成了某種「多重固定形象」的觀看動線，在此，我們將有可能同時以二種方式感知那些我們熟悉的圖畫描繪，而圖像的形象和背景的關係可以彼此轉換。 2012台北雙年展國際預展記者會現場，策展人安森．法蘭克正在講解北美館大廳裝置作品〈等候大廳：現代性場景〉，背景布幕投影出每位進入美術館觀眾的剪影，整體營造出一幅幅流動性的空間場景。 圖02 愛莉莎．史翠娜（Elisa Strinna ）聲音裝置作品〈地震交響樂—台灣篇〉，藝術家將地震的震波圖經儀器轉化成音樂符號，成為一首管風琴演奏的樂曲。此次展出的?台灣篇?所被?演奏?出來的地震正是於1999年發生在台灣，也是過去20年來最劇烈的一次地震。 圖03 許家維，影像裝置作品〈鐵甲元帥〉，內容圍繞著一個位於台灣海峽的馬祖島海岸線境外小島的歷史，結合影片拍攝與重現島上廟宇供奉?鐵甲元帥?的場景呈現。 參展藝術家（共四十七組） 約翰．亞康法（John Akomfrah）、瑪莉亞．泰瑞莎．阿梅斯（Maria Thereza Alves）、亞當．艾弗凱涅（Adam Avikainen）、阿希什．阿