教育的功能，就是在變化人的氣質。單單傳授知識的教育是不完善的，應注重品德的修養，和注意變化人的氣質。人的氣質，可以說是立身處世的根本，如果一個人的性情怠惰、言語不遜、態度傲慢，怎麼能任重致遠呢？所以，古時候的教育注重培養人的氣質。良好的氣質，必須從小培養，且從灑掃、應對、進退開始著手，從小就以小事方面去教導他，使他們自幼就能體會出做人的道理。而且，在施教方面，也有先後的秩序，本末、終始，一以貫之。氣質是立德的根本，我們修身、齊家、治國、平天下，都要從培養好的氣質開始。 人的氣質是秉受於天，或是由習慣養成，所以我們要改變氣質，一定要從心理上去探討，以最有效的方法，給予刺激與糾正，這樣在無形中才可收到效果，這是變化氣質的學理依據。我們所用的基本法則與應用原理分述如下： （一） 基本上的法則，可分下列四點： １、自動律-易經上說：「天行健，君子以自強不息。」我們做事必須自強不息，要像天體運行一樣，永不停息。能自強的人，才能自強自動，以獲取知識與經驗。由於內心力量的驅使，才能持之以恆，不致中道而止。 ２、統覺律-包含求知與力行兩方面。我們求知，主要在學習先賢們所遺留的文化，這些遺產是他們的經驗結晶，我們應從力行中去體會、去吸收，然後施之於己身，把它的好處表現出來。我們不但要藉過去的經驗，以學習新的事務，更要有獨立思惟的能力，要懂得取捨，好的我們要仿效，不好的要捨棄。 ３、動機律-人的一切行為都有其動機，有的動機好，有的動機不好，所以我們要控制動機。動機純正，其發展的結果才會正常、向上。因此，要控制人的行為，倒不如控制他的動機更為有效。人在心意初動的時候，最為緊要，道德的力量所以比法律的力量更大，就是因為它能在人的動機上給予很深的影響力。 ４、個性律-人的氣質與個性有密切的關係，大致說來，個性都有偏失，偏失影響氣質。所以，要變化一個人的氣質，首先要了解其個性的偏失，再善加誘導、改革，或自我檢討、改進，使成好的。 以上四點為基本的法則，能從這四方面著手，才能培養出好的氣質。 （二）應用的原理，也有下列四點： １、暗示原理-有句話：「近朱者赤，近墨者黑。」人的氣質是可赤可黑的，並不是絕對不能改變的。如果能夠施以有力的暗示與刺激，使人發生自動模倣的行為，而不致有畏懼、憂慮、反感，以至反動等不良的影響，必能收到變化氣質的實效。小學校裡懸掛民族英雄的圖片，使小學生的腦海裡烙上他們的影子，久而久之，對那些忠烈之士由敬佩而效法；還有，孟母的三遷，實是使孟子成為偉人的主要原因。這些例子，都是說明了側面的暗示，比正面的指責要好得多。 ２、控制原理—所謂控制，是以積極的指導，代替消極的禁止，以因勢利導、防範未然的辦法來變化氣質，使人的品格發展健全。控制原理的運用，並非消極的禁止與遏抑，而是對於足以造成不良氣質的環境，與其他種種原因，加以控制，使人不致於有向惡、墮落的傾向，避免不好行為的發生。 ３、替代原理—有些不良的氣質，是因變態的心理而起，所以我們必須運用替代的原理，使變態心理轉移。但是，採用替代原理，必須重視其眼前的幸福和快樂，而結果是否使其身健康，得到正常的發展也應注意。我們必須使他感到親切、溫暖、快樂，如此，他才會振作起來，為理想、為希望而奮鬥。理想崇高，則生活的內容愈充實，行為的標準也就愈高；希望無窮，則生活的樂趣與生命的力量也無窮，這樣，他的生活態度也就會日新又新。品格、性情獲得正常合理的發展，而導致不良性情的主要原因無形中便消失了，氣質自然就變好了。 ４、漸進原理—人的氣質養成不是一朝一夕的，不能操之過急，以免產生反感或排拒作用。因此，必須循循善誘，漸進之才能變化。如果一個人的氣質壞極、難改，我們還要有耐心，慢慢的改變它，使它減輕些。 變化氣質為教育的主要功能，所以凡是教育上所可應用的法則與原理，都是有所幫助。 在實踐方面，變化人的氣質，應注重內心意志能力的培養，使其能克制自己，這種發自內心的自制力，比外加的力量還要大，而且有效。因為，人如果在內心建立起一堅強的心理防衛線，就可抵禦很大的誘惑，減少犯罪，如果在內心有了這一高尚的標準線，那麼，對於在標準以下的言行事物，即會產生三種現象；一是不願去做，二是不屑去做，三是不敢去做。這種內心力量的樹立與培養，就是變化氣質最有效的實踐方法了。我們變化氣質，實踐的方法分為積極和消極兩方面，茲分述如下： （一）積極方面，主要在建立內心的力量，使其能有所為，必要做到下列八點： １、尚立志--「志」是人心所向的地方，也就是理想。有了理想，才有目標，有了目標，必能上進。人沒有理想，就甘於同流合污，卑下鄙陋了。能夠立志求道、行道，自然能夠高尚其志，以道為目標而努力，雖然不能馬上成功，但也不遠了。某些事不合自己的志向，雖然旁人不加禁止，自己也不會去做的。 ２、主內省—凡是有為的人，最忌驕氣，有守的人，最忌乖僻，有為有守這兩種人都是有志之士，但也免不了為驕矜之氣所蔽，為乖僻之行所窒。所以，反省自己的言行，是不可缺少的。見賢思齊，見不賢而內自省，這樣才能改變我們的氣質。 ３、知畏敬———人的性情，有時會流於驕傲、掩蔽，而不能克制。人心如果無所敬畏，就像河水決堤一樣，氾濫成災。詩經上說：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」就是這個意思。 ４、辨義利———義、利兩者實際是相輔相成的。講到利分公利與私利，私利會妨害義，而公利則是義，所以選擇必求其當。面臨合乎義的事，要見義勇為，寧可殺身成仁、捨生取義、當仁不讓，而人價值上的大小就在此了。孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」即說明了義、利之別。不合乎義的事不要做，但求心之所安，就合乎義了。 ５、行忠怒———忠恕是一件事的兩面，忠就是律己，恕則待人，若不律己，又如何能待？若不盡己，又如何能為人？若不克己，又如何能容人？能夠行忠恕之道，氣質自然變好。 ６、主孝悌———孝悌表現在愛和敬。愛是尊重自己而不傷害別人，是人群的凝聚力。敬是社會的安全力，彼此相愛就能團結。有愛就有敬，能行悌的人，才能忠愛於國家人群，所以立愛要從親人開始，立敬要從長輩開始，行孝悌於家中，則家安，行孝悌於國中，則國定。 ７、秉剛毅———我們做任何一件事，必須要有剛強的毅力才能成功。惟有剛毅的人，才能做到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」 ８、知遜讓———社會上有許多人爭名奪利，凡是有爭必發生亂。人為爭名、爭利而無所不為，無所不取。反之，「讓」是一種美德，權利、名位可讓，則待人接物必謙遜，但是，我們的義務、理想、信仰與責任，則是不可讓的。 以上八點，是變化氣質實踐方法中積極方面的，前四項是屬於內治的工夫，後四項則是屬於外修的工夫，但都是以「至誠」為中心、動力，一以貫之，而且要做到「慎獨存誠」，即好的事情無人知也做，壞事無人知也不做。 （二）消極方面，是克制內心的衝動。一般人必先要有所不為，然後才能有所為，即先讓人不做壞事，再進一步要求做好事，所以應先化除頑劣的氣質，然後才可養成優良的氣質。這些應化除的氣質，包括：驕慢、怠惰、貪慾、邪枉、涼薄、殘忍、欺妄和粗暴等。
變化氣質的理論與實踐／石隱
- 2003-06-28
