世上沒有絕對的真理，也沒有絕對的「對」與「錯」。任何至高無上的規則、法律、憲法及傳統，無一能放諸四海而皆準。正如林肯總統曾說過的：「我從未有一項能夠一直適用的政策，我只是試著在當時去做最合理的事。」
我們此處所談的「對與錯」問題，與數學、哲學或道德的對與錯毫無關係。在此我們所討論的主題是我們「自己」，以及我們的「對與錯的觀念」，是如何妨礙自己的快樂。通常我們可能會有一些不正確的觀念，比如：「對」是指好或應該；「錯」是指壞或不應該，這種「二分法」是荒謬的。「對」這個字暗示了保證：若你以某種方式去做事，你必定會成功；但事實上並沒有任何「絕對」的保證。我們可以這樣設想：經由任何一種決定，可導致不同的結果，或是更有效率，或是更合法；但一旦變成「對與錯」的問題，我們便掉進了「凡事我都要求（對），如果別人或某件事做得不對，我就不高興」的陷阱。這種陷阱是帶給你「痛苦」的罪魁禍首。
陷入「對與錯」的糾纏，必然使我們在行動上習慣「左顧右盼、瞻前顧後」，處理問題時優柔寡斷。試著詢問周圍的同事們，他們是不是常遇到某件事，難以做出決定，大部分人的回答是：「可以說是，也可以說不是。」這樣的回答本身就充滿了不果斷性。也許你對某件事常感到難以決定，即使是小事也如此，這就是我們把事情劃分成「對與錯」兩類情況的必然結果。
「優柔寡斷」是由於我們害怕「錯」，所以選擇拖延的方式，是為了能逃避在我們感到「錯」的時候，所可能面對的焦慮。若我們把每一項決定中的「對、錯」的觀念去除「因為（對）暗示一種保證」，那麼就很容易做決定了。如果我們試圖根據「對」的原則做決定，往往可以發現，即使在做過決定之後，我們可能還是會「退縮不前」，因為這種決定有可能是「錯」的。
我們應該改變自己的思考過程，這樣去想：「沒有所謂絕對（對）的事。如果我們選擇Ａ，可能有這些結果；如果選擇Ｂ，也有可能造成這些結果。」並非選擇哪個才對，只是這個選擇與那個選擇不同，不管我們選擇哪一個，我們都不能獲得絕對「好」的保證。同樣地，你可以視各種可能的結果，無所謂「對或錯」，也無所謂「好或壞」，這樣的看法可以改變我們「優柔寡斷」的心裡。比如你買了一件自己喜歡的衣服，這是你的看法和審美觀的問題，無關好壞。（不見得比你過去買的衣服好。）只要我們丟棄那些既不準確，又對自己沒好處的「對錯」觀念，我們將發現，做決定只不過是在特定的時候，「衡量」我們較喜歡某種結果的簡單事情。
假如我們開始對自己的「決定」感到後悔，不要把時間浪費在這上面，我們只要下定決心，下次做不同的決定，相信這個決心將帶來更好的結果，千萬不要試圖把自己納入「對與錯」的二分法之中。
快樂地去生活，並不能用我們能否做出「對」的抉擇來衡量，在做了任何抉擇之後，如何務實地去執行，在過程中遇到挫折，如何去情緒上掌握自己來完成自己的目標，這才是最重要的。換言之，因為任何的「對與錯」皆是身外之物，這種觀念問題，更會因人的銓釋而異，何必要自尋煩惱斤斤計較呢？因此，當前述這種思想成為我們的行動指南後，我們做任何事情時，必然都會輕鬆自如。無異的，它會為我們帶來二個好處；一是自我控制的能力，會比以前大大提高；二是去除「對與錯」的限制，今後自己每做一個決定都會比較容易哩！
「對」與「錯」的陷阱／吉淦
- 2004-04-17
