四月二十三日，台灣日報刊載具名簡偉斯先生一篇投書，以（非台北觀點）及挾其短期的鄉野探訪，並與部份馬祖人相處的經歷，解讀起我馬祖人「認同的矛盾與理解」。文中諸多的謬誤與偏見，尤其最無法讓我馬祖人釋懷與苟同的，當是擅自將我馬祖人國家認同配對的對象，歸結為「對岸祖國」；又輕蔑誣詆我馬祖人為「異類」（雖然自詡釋出些微的所謂「不會當成不可理喻的異類」的善意）。突顯其認知的膚淺，猶如其工作的「攝影」，只求皮像，未深層探求內在心靈的「真知」般，只具攝影匠的要件，未臻至攝影師的規臬；更是標準福佬沙文主義的代表者，口口聲聲稱對岸為「中國」，全文卻無隻字片語提到中華民國我們的國家，只有狹隘的「台灣主體意識」，全然不以同理心來看待我馬祖人對國家忠貞的情懷與感受，至屬遺憾與憤懣。故而，為免影響全天下人視聽，特以（非台灣觀點）為文，「正解馬祖人的國家認同」，予以駁斥，以視正聽。
話說馬祖人國家認同的正確對象，無庸置疑的就是中華民國。自民國三十八年國軍進駐起，軍民聯手固守疆土，拋頭顱、灑熱血，凡達半世紀有餘。其間，馬祖人民的心酸與苦難，罄竹難書，且能甘之如飴的犧牲的奉獻，其因，全然皆為了母親｜｜中華民國。馬祖人一路走來，對國家的堅貞，猶如鑽石般的恆久，其來有自，舉其犖犖大者如下：
一、國父手創中華民國，歷經艱難，在諸多革命戰役中，最為轟轟烈烈的一役當屬黃花崗之戰，犧牲了七十二位大無畏的革命志士，損失犧牲最為慘重，但由於他們的鮮血與壯烈的成仁，撼動了全國各地人心，隨即營造出空前的民氣，後來的武昌起義一役，才能一舉推翻滿清政府，終而建立了中華民國的果實，烈士們地下有知，也堪含笑告慰九泉下。而七十二位革命烈士，其中十位卻來自我馬祖人「連江縣」籍者，至今他們的衣冠塚仍葬於馬祖南竿島上，讓後代子孫憑弔著。馬祖人認同中華民國這個國家，為何如此般的堅定不移，從中華民國斑斑血淚史中，也獲得了印證。
二、民國三十八年起，兩岸烽火漫天而隔絕，馬祖人民為了捍衛中華民國的生死存亡。必須艱苦卓絕，在「村村是碉堡、人人皆戰士」、「時時備戰、軍事為先」前提下，常把日常生活需求面降低，故而全年吃發霉之戰備屯積食米，日復一日皆導致易罹得胃、肝等癌症後遺症，相對的降低了此地人民的平均壽命，是謂馬祖人之最痛；原豐沛唯一賴以為生的漁業職場，因國家軍事安全考量受箝制致魚獲量萎縮，造成年年歉收，總收入不敷全家人生計。後來才有民國六十年代起，紛紛遷徙台灣北部各鄉鎮，以棄漁從工為生，開啟離鄉背井過著流離失所的生活史。還好我馬祖人無論年紀大小，血液中皆傳承流著祖先賜予的硬頸精神，結合自身的努力，終能克服惡劣環境，儘早融入當地社會而立地生根，期許成為好國民。無奈，別人卻把「異類」看，總是歸結為「外省人」。悲嘆馬祖人民終生為了捍衛中華民國，雖然人數少弱勢族群，到底也立下了汗馬功勞，到頭來，卻是一場空，人民的失落感流露無遺。
三、「生命誠可貴，自由價更高」。馬祖人民用身軀視死捍衛中華民國，常有不為外人道的功業。即是以時間換取保有台澎地區實施民主憲政的空間，讓自由的氣息充滿於華民國土地上，也讓全國絕大多數人民分享到自由民主喜悅的果實。然而，四十餘年我馬祖人民卻反處於「戰地政務」軍管下（民國八十三年才正式宣告解除），個人的自由民主是受到限制的，看到後方人民能有公職選舉與被選舉權、有結社權、有言論權、有免於戰爭恐懼權、有享有完整教育的受教權、有便於工作就業權、有中央政府入閣權、保有母語權：：：等，不一而足。馬祖人民只有默默的祝福與欽羨，絕無半點不平與怨嘆，只因我們同於一條船上，同舟一命，捨小我才可成全大愛，民主自由方能成其全，期使國家長長久久的發展。為了中國民國的自由民主，馬祖人民如此的努力打拚，犧牲奉獻，讓我們的國家，終於成為亞洲地區實施民主制度成功的典範，實在是功不可沒。
中華民國現在保有臺、澎、金、馬四個地區，自屬命運共同體，為不爭的事實。為求全國上下皆能同心協力，服膺依中華民國憲法選出的總統領導，當屬天職。凡我國人必須體認，土地不分東西南北，人不分你我族群，萬萬更不宜強化所謂的「臺灣本土意識」，如此去「中國化」結果，只會撕裂族群融合，破壞人心團結，使我們的國家—中華民國形成四分五裂現象，何忍親痛仇快？馬祖人民認同的國家是中華民國，絕非簡偉斯先生所說的「對岸祖國」。更非以狹隘的「臺灣本土意識」，欲求去除「馬祖」異類。因為臺灣不代表馬祖，更無法取代中華民國。未來更相信中華文化裡的「宏偉包容」特質，用以中華民國優質的民主制度，必能融合中華民族，成為世界偉大的國家。
非台灣觀點 正解馬祖人的國家認同／陳儀宇
- 2004-05-12
