（續昨）寄居蟹的殼也是千變萬化，有螺旋狀，有圓錐狀，有長筒狀；有黑的、紅的、白的、彩色的，各式各樣，千奇百怪；希奴干還說，如果抓住蟹殼緊緊不放，可以看到寄居蟹不斷掙扎，最後會離開自己的殼而急速逃掉；他抓了二隻，都用同樣的方法讓寄居蟹傾殼而出，看似殘忍，但他卻樂在其中。他也說，寄居蟹會馬上找到他的新家，所以不用擔心，也許這就是蘭嶼人特有的習性--隨興又灑脫，也或許是海洋民族的關係，看到海洋生物總不忘情多摸他們幾下，連潮間帶的也不放過。
希奴干說十年前，蘭嶼的環島公路到處都是寄居蟹，稍不留意就會壓死他們，所以遍地盡是「蟹屍」；但是這些年來，「台灣的遊客」，他指著我這樣說，台灣人一邊走路一邊撿寄居蟹，不知道是拿回去養還是拿去賣錢，總之，一定不會讓寄居蟹有好下場的。我不知道是什麼原因，我在希奴干的眼裡，看到一種不捨與無奈。我記得有一次在學校裡頭，有一群小孩子看到樹上掛著鳥巢，有的拿竹竿，有的拿石塊，有的拿裝滿水的水桶，試圖往鳥巢攻擊； 那個鳥巢和鳥兒們何其無辜。我趕緊前往制止，只見一顆鳥蛋早已落在地上，碎裂，泄流出一道生命的初生。其實那些孩子和台灣人抓寄居蟹的心態一樣的，那是一種知其不可而為之的心態，每個人都憐愛小動物，但每每看到可愛的動物在他們眼前時，卻又興一股貪念想把牠們帶走，或是不擇手段想擁有他，卻傷害了他； 那種原本是出自愛護動物的初衷，卻在寄居蟹和鳥兒的出現，慢慢被稀釋、淡化掉了…。我想，那時看著鳥蛋摔落地上時的眼神，應該和希奴干現在一樣，充滿不捨與悲憫吧！
那一天晚上，我感觸好深，尤其和希奴干悠遊一天之後，從言語、眼神當中，隱約體察到達悟人的熱情背後，有著淡淡的哀愁； 在看似不一樣的生活方式之下，其實和我們都有著共同的脈絡可循；在額頭臉頰兩旁幾道深深的皺紋，是歲月的鑿痕，也是海風烈日無情的侵蝕、刻劃；誰能夠踏上蘭嶼島不想多看他們一眼，留下情感的關懷與傾吐。
也許當我們踏上蘭嶼這塊島時，我們應該很自然地學會尊重與接納。尊重包含了對人、事、物的尊重，也包含了對島上一切的尊重—不歧視、不奪取、不嘲笑、不傷害；而處在一個異文化與異地中，我們能否接納、認同異於我們的習俗、禁忌、觀念、生活型態？
我還記得，國小的教育裡頭，一直強調我們要尊重他人，己所不欲勿施於人，對人要誠實、要有禮貌；也教我們要心胸寬大，包容別人，而且對於不同民族的文化，要兼容並蓄且融合為一體。但是隨著時間的流逝，我們慢慢忽略了對萬物的尊重、包容、接納與認同。以我們對達悟文化來說，我們大多數的人都認識蘭嶼特有的達悟文化，但卻不見得認同他們的文化；也許有人會點頭認同，並大聲呼喊出「我認同蘭嶼文化」，但是在認同的背後，又得區分究竟是完全認同？多半認同？一點點地認同？而這樣的認同問題，卻一直是存在著。你也許這麼認為：我認同女孩子配戴許多傳統珠串是代表美麗與富有； 但我並不認同男孩子可以穿著丁字褲在路上走來走去，有礙觀瞻； 我可以認同蘭嶼人能用特製的魚網捕魚，卻不認同他們用射魚的方式來捕魚；我也認同他們飼養豬羊是為了生活所需，卻不認同豬羊可以在路上隨意大小便…；種種的認同問題，是每個人認知上的差別，無關對錯，而僅代表著，當我們來到異地與面臨異文化時，應該高度認同，入境隨俗。認識和認同，也絕非完全並存，他們甚至是像翹翹板一樣，對立、矛盾。
幾天後，我重回希奴干的家，他正在做一道芋頭燉白毛，聽他說是最道地的佳餚；我送給他一張小小的書籤，上面用篆字寫著「惜緣」二字，在字的複雜線條下，他猜不透那兩字寫的是什麼，我跟他說你就收下吧！欣賞線條的美感就足夠了；他也同我一樣，像一個小孩子一樣，一直問我那二字到底是什麼意思，我說那是「惜緣」，代表我們要珍惜在蘭嶼這五天認識的緣份。是蘭嶼島上的朋友也好，是有緣來台灣的朋友也好； 蘭嶼的人，不太習慣用冗長的語言來表達內心的感受，多半是點頭、幾個字來表示心中的想法；生存在波上懸掛的島民們，是不是多了那點台灣人不曾有過的內斂與羞澀。
傍晚的夕陽斜掛在台灣的那頭，穿過雲層，灑得金珠漫天散落，映照在廣袤的大海上，盡是閃光片片，波光粼粼； 遠處的小漁船在夕陽的舖蓋下，顯得孤單冷落； 我指著那夕陽，跟他說台灣就在那一端，一點也不遙遠； 希奴干指著那葉扁舟，向我說蘭嶼就像大海上的那一小點般，不引人注目，但卻依舊存在。小扁舟慢慢向岸邊划了過來，我正稍稍地要離開這裡…。我注意到在不遠的沙灘上，有艘拼板舟，上面刻出了達悟族人的圖騰，有海浪、有飛魚像、有幾個蘭嶼的拼音符號，希奴干喜歡坐上拼板舟在近海划著槳，緩緩向前，他說，海洋民族就喜歡親海的感覺，他還說，他要用力地划、用力地划，划到台灣島上…。
這顆島上的明珠，不被遺落，島民用熱情化解了紛爭，將曾經和祖靈有過的埋怨對立與劍拔弩張，春風化雨； 將那曾經有過撕裂的，縫合。蘭嶼，一點也不蠻荒原始，我孑然一身走了進去，卻掉下滿滿的熱情出來…。（完）
傾聽蘭嶼／墨客
- 2010-08-20
