愛花而成癖，或不免為世俗所譏，甚至被視為花癡、花癲，如陸放翁詩：「走馬碧雞坊裏過，世人喚作海棠癲。」但若和迷戀方城的賭徒，甚至以吃迷幻藥來麻醉自己的嬉皮比較起來，同是嗜好，其高雅與邪惡，則判若霄壤矣。
美的欣賞，必須具有高度智慧和藝術的修養，一窩蜂式的湊熱鬧或瞎起烘，即使一城之人皆若狂———白居易牡丹詩句，亦不過使名花蒙塵而已。揚州府志：「太平園中有杏數十株，每開大守張宴，一株命一妓倚其旁，立館曰爭春，宴罷或聞花有歎息之聲。」雖是神話，卻是花的知音，一聲長歎，勝於痛罵。
玉塵集：「穆宗每宮中花開，則以重頂帳蒙蔽欄檻，置惜春御史掌之，號曰括香。」開天遺事：「寧王至春時，於後園紉紅絲為繩，密輟金鈴，繫於花梢之上，每有鳥鵲翔集，則全園吏掣鈴索以驚之。」富貴中人知道惜花愛花，已屬難能，美中不足的是惜花而假手於人，借重物力，終覺其近於信陵君評議平原君好客之語———「徒豪舉耳」。以視貧士之用自己的心血護花養花者，仍遜一籌。
後齋漫錄：「孟蜀時禮部尚書李昊每將牡丹花枝分遺朋友，以興平酥同贈曰：『俟花凋，即以酥煎食之，無棄穠豔。』」憐香惜玉之情，及於花謝以後，可謂體卹周至，葬花腹中，與情語中之「心坎兒上溫存」，不謀而合，看似無情卻多情，是從無可奈何中想出來的無法之法。
紅樓夢中葬花故事，膾炙人口，後人因納蘭性德飲水詞中有「葬花天氣」之句，而推斷黛玉即納蘭化身，確否存而不論，但因不忍眼見繁華飄零的慘狀，而生出欲以「一坯淨土掩風流」的癡想，並不自曹雪芹始，遠在宋代吳文英的風入松詞中，已發現「愁草 花銘」之句，不過曹雪芹更大大借題發揮一番，以其沈摯淋漓，多未經人道之語，乃以此擅名耳。而且一般愛花者多情有獨鍾，如陶淵明之愛菊、周濂溪之愛蓮、陸放翁之愛海棠、林逋之愛梅皆是，葬花之舉，則具有汎愛兼愛精神，充類至義之盡，允為天字第一號的花癡。
梁書：「何遜作揚州法曹，廨舍有梅一株，常吟詠其下，後居浴思之，請再往，從之。抵揚州，花方盛開，遜對樹彷徨終日。」這是歷史上最早的愛梅成癖者。杜甫有詩云：「東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州！」以何自比，以形容其賞梅之樂，可證何遜確是梅花的第一個知音。
此後愛梅最深者要算林逋，不要太太而情有獨鍾要梅花，其「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」二語，將梅花的美姿刻劃入骨，躍然紙上，後人描繪千言萬語，還是逃不出此十四字的範圍，故以林和靖作了梅花的丈夫，並不算玷辱了她。
張幼甫的愛梅又是另一種愛法，不但培植她，欣賞她，而且細加品評，家有梅圃，圃中栽了三百株梅花，築了幾間廳堂，名之為玉照堂，梅花開時，張即留宿堂中，日夜不去，盡情觀賞，並著有梅品，又有梅花二十六宜之說：「淡雲，曉日，薄寒，輕雨，佳日，夕陽，微雪，晚霞，珍禽，孤鶴，清溪，小橋，叮邊，松下，明窗，疏籬，蒼崖，綠苔，銅瓶，紙帳，林間吹笛，膝上橫琴，石枰下棋，掃雪，烹茶，美人淡粧簪戴。」張氏此舉，蓋摹仿唐，羅 的花九錫，而更踵事增華，花九錫者，一、重頂帷以障風，二、金錯刀以剪折，三、浸以甘泉，四、貯以玉紅，五、字置於雕文台座，六、畫圖，七、翻曲，八、賞以美酒，九、詩以新詩。不過羅所指的是牡丹，張則移贈梅花，把花的逸態雅趣，一一畫出，不僅愛花，且能為花作宣傳，花如有知，自當感激知音，引為同調。
花史：「鐵腳道人嘗赤腳在雪中，興發則朗誦南華秋水篇，嚼梅花滿口，和雪嚥之曰：「吾欲寒香沁入肺腑。」愛之至極，轉似瘋狂，此中消息，傖奴又何足以知之。
陳思梅棠譜：「梨舉書云：欲令梅聘海棠，橙子臣櫻桃，以及芥嫁筍，但恨時不同，然牡丹酴醺楊梅枇杷，盡為執友。」花果齊觀，不但要遊目騁懷，兼縱口腹之欲，貪婪成性，非其能愛花者，其品最下。
愛花而品評次第者，宋時有曾端伯和張敏叔，曾以花為十友：芳友蘭，清友梅，殊友瑞香，淨友蓮，禪友桃，奇友臘梅，佳友菊，仙友桂，名友海棠，韻友荼蘼。張則以名花為師，凡十二種：貴客牡丹，近客芍藥，幽客蘭，野客薔薇，壽客菊，仙客桂，遠客茉莉，佳客瑞香，清客梅，雅客荼蘼，靜客荷，素客丁香。至明代都印作三餘贅筆，又稍加以損益，友中減去蠟梅，桃和蘭三種，而增列茉莉，芍藥和梔子三種。客中增列仙客瓊花杜鵑，狂客楊花桃花，及醉客木芙蓉等，並改芍藥為嬌客，又有減為十客，或增為三十客者，清人李時珍則分花為三等，各有十二種，上者名為十二師，有：牡丹、菊、蘭、梅、桂、蓮、芍藥、海棠、水仙、蠟梅、杜鵑、玉蘭。中等名為十二友，有：珠蘭、茉莉、瑞香、紫薇、山茶、碧桃、玫瑰、十香、桃花、杏花、石榴、月季。下者名之為十二婢，有：鳳仙、薔薇、梨花、李花、木香、芙蓉、藍菊、梔子、繡毬、罌栗、秋海棠、夜來香。以上各家所評，隨其所好而異，見仁見智，殊無定評，惟有其愛花之癖。則無二致。
後世相傳之十二月花則以時令為準，與上述名花之認定稍有不同，如正月花為梅花，神為柳夢梅；二月花為杏花，神為楊貴妃；三月花為桃花，神為楊六郎；四月花為薔薇，神為張麗華；五月花為榴花，神為鍾馗；六月花為荷花，神為西施；七月花為凰仙，神為綠珠；八月花為桂花，神為唐明皇；九月花為菊花，神為陶淵明；十月花為芙蓉，神為謝素秋；十一月花為山茶，神為白樂天；十二月花為臘梅，神為余太君。神按一男一女順序排列，其中小說人物達四分之一，而與花的關係更是隨意拉攏，似出於胸無點墨的好事者所為。不足據為定論，姑妄聽之而已。
花而有神，花神而有廟，事涉荒誕，居然有夤緣攀附，以求血食千秋者。花神廟故都和西湖都有，故都的花神廟是名勝之一，不獨文人墨客常來吟詠遊賞，也是市井小民遊憩之所。西湖花神廟則為清雍正時閩浙總督李衛所建，李在當時是寵臣，並號稱能員，但看了花神廟之後，才知此公是個不知羞恥為何物的傢伙。湖中十二花神的名號雖仍世俗之舊，而塑像卻巧如的依照他的家屬的真容塑造，其居心之卑鄙無聊，誠屬罕見，蔣心餘曾有詩譏之，詩云：「昔人侈功名，自訐享廟食，今範全家像，分掌司花職，兩廡列男女，十二好顏色，多抱月令牌，按時布芳德，勢盡思不靈，慮遠事名惑，……」曾元澄亦有詩云：「跨虹橋西偏，崇祠祀神聖，旁列十二人，按月司花令，或云湖山像，乃出隴西姓（暗射李氏），水佩離雲裳，兩門集家慶，古人重廟食，功名並德政，不見蘇白隄，垂楊比棠詠。」李頗有小聰明，而不識大體，故而有此荒唐舉動，花神不能改姓名，塑像何益，沒有傳到刻忌成性的雍正帝耳朵裏，還算是幸運的呢。此事外表上看來好像是愛花成癖的表現，骨子裏全不是那回事，在愛花者眼裏，應屬於魔道邪門一型。
香祖筆記：「明陶成與其戚朱升之赴會試，距試期僅三日，忽聞張家村某巨族家丁香花盛開，謂朱曰：「子盍從我遊乎？朱不可。陶獨買小舟，逕造其家，痛飲花下，五日乃去，遂誤試期。榜發，升之中試，比還鄉，陶畫丁香奉賀之。」捨棄不可知之科第，換來五日稱心如意的遊賞，倒也值得，看他用丁香詩賀人中進士，足證其毫不後悔，此種胸襟，堪稱是個不折不扣的花癡。
花 癖／天 行
- 2010-11-19
