（續昨）
在此空檔，當頭與喜家進行商議，詢問新郎昭穆與年齡，依開閩王氏世系昭穆排定先後位序，即「詩、禮、傳、家；唯、景、遠、哲」等輩份大小，再依昭穆同輩中年齡長幼排序，商議核對後，當頭將新郎送喜排程書寫於紅紙名單，並告示於公館天井旁，讓全村各家戶得知今年度「頭喜：○○○之長公子○○○之喜、貳喜：○○○之二公子○○○之喜、參喜：○○○之長公子○○○之喜…」等序位，也讓喜家得知自家是第幾喜，抓緊時間準備送喜事宜。
耆老抱爐、大小先後
送喜排程商議完成，耆老們就需準備身著長衫、頭戴高帽，依廟管會與當頭行前會議商議之抱爐名單，在請香迎神時，進行抱爐請神之儀式。耆老抱爐之大小，亦是按照王氏家族世系昭穆來排定，依排定名單領取所屬請神之香案長盤，在請香隊伍出發時前往各廟社恭請香爐來公館擺暝作客。
香案長盤為一長方形木質端盤，當頭事先要將長盤內擺設香線、黃錢、對燭、鞭炮、元寶或大銀，並在長盤正中處放置紅紙名單一張，其紅紙名單書寫境域、廟社與神祇頭銜，此紅單有兩種用意，一是區分各神祇香爐，以免翌日當頭送神時混淆誤認，二是附與類似邀請函之功能，算是一種禮儀。神祇香爐請至公館安坐時，其紅紙名單即壓在香爐下方，讓焚香祭拜之善男信女、各家戶得知此爐為何尊神祇。早年，在香爐安座時，香爐下方還需鋪設瓦片，後訪談耆老表示，鋪設瓦片之用意，主要是防火之需，避免香線點燃供桌神龕，降低安全疑慮。
請香迎神、馬糧文化
拜年邀請各村境廟社神乩來坂里作客，依往例邀請時間均為六時，一般在五時左右，即有村境神乩抵達村口，此時白馬尊王、媽祖娘娘、和元帥、三太子、田元帥五尊神乩，依序在村口與公館接待來臨之各廟社神乩。
當扛乩團隊在接待來訪神乩之時，當頭也進行請香隊伍之排序，保長公、高照、令旗、涼傘、高牌燈、孩囝、鼓板隊…，耆老們也依序領取長盤準備前往各廟社請香爐。
公館內，當頭需將各家戶碗筵進行「首次傾酒」並點燃燈燭，巡視最後準備狀態，不可怠慢。公館外，迎神隊伍一切整隊就緒，請示神乩後，隊伍即進行出發，抵中澳白馬尊王恭請香爐，再至白沙村境迎神，於白沙平水尊王廟座駕會香，接受白沙村境家戶焚香迎接後，隨即回到坂里村境內，耆老在隊伍進村時，依序捧上安上香爐之長盤排入隊伍，此時，坂里村境家戶沿途焚香祭拜，並在門前焚燒「馬草」，迎接白馬尊王與村境內各廟社神祇，待遶行全村後，隊伍折返抵公館，隊伍停留公館門外，耆老們依序將香爐請至公館內上殿安座。
請香迎神，主要為坂里村境地頭神為中澳白馬尊王廟，從祖先建廟開始，廟宇就肇建在中澳濱海岩盤「蓮花寶地」，位處地域窄小。每年十三暝，乃商請借用村中大戶人家民宅充當「公館」，進行擺暝謝神。因此，十三擺暝當晚需至中澳白馬尊王廟進行「請香」，將香爐迎來村內（鄉間）享受祭祀，因白馬尊王是坂里境域地頭神祇，地位崇高，本著仙友共襄盛舉之情，又會邀請全坂里村境廟社神祇香爐來公館，一同享受擺暝祭祀，仙友同歡。
請香迎神隊伍會遶至白沙村境，乃由民國72年開始，因白沙村境王氏家族與坂里王氏家族同根同源，白沙境平水尊王廟龍邊神龕亦供奉從中澳分靈而來之白馬尊王金身，為彰顯神威庇佑兩村，因此十三暝在中澳廟中請香後，即會前往白沙迎神遶境，接受兩地村民家戶信仰崇拜。
（三）參部曲–禮深續化
送喜添花、承先啟後
每年十三暝當晚，當頭要到村內前一年度結婚男丁家中「送喜」，而喜家也需「辦喜酒」回禮，此禮俗在坂里又稱為「喜母17」。在早年，送喜時間為正月十四早晨，排在唱唸請神簿儀式之後。民國95年為體恤減輕當頭與工作人員之辛勞，經廟管會與村中耆老決議改制，在十三暝當晚即可舉行送喜儀式。
新郎（或為新郎「伯、父、叔」代表）先行在家中點燃上有書寫「百子千孫」之風燈，並將此對風燈由紅線綁在一起，稱為「牽燈」。新郎手捧風燈到達「公館」，焚香請神，唸頌邀請神祇前往喜家進行送喜之語，此時當頭需將新郎提捧而來之風燈換上新燈燭並將其點燃，當頭們也需準備一組風燈並點燃，意謂「發丁」。當頭在新郎焚香之後，將香爐抱至長盤內，恭請神祇起駕，此時長盤內左邊擺設頭花一對、喜燭一組、香線一組，右邊擺設大銀或元寶、禮炮一串。新舊八位當頭內年長者捧此香爐長盤，年齡次長者提捧當頭所準備之風燈並跟隨於香爐後方。其餘當頭則提拿高照、令旗、涼傘等儀杖於公館門外等候，待一切程式完成，新郎即提捧風燈引領隊伍前往家中。
送喜時，隊伍後方需安設一組鼓板隊沿途敲打吵熱氣氛，告知村境內各家戶已開始送喜。當隊伍到達新人家中時，喜家需由長者於門外接香迎請香爐，喜家接香後當頭則將香爐長盤捧至新人房間，喜家事先需在新人房間床鋪上安設斗燈，當頭將香爐安設於斗燈前方，新郎與當頭兩對風燈則擺設香爐與斗燈兩旁，此時新娘（或為新郎「伯母、娘、姑」代表）則端坐於床沿邊，當頭將長盤內頭花配戴在新娘頭上，稱為「添花18」。添花時，當頭需邊添花邊唱添花詩：
添花添在左、添子添孫早，
添花添在右、發財長長有，
添花添長春、福壽喜寧康，
添花添的高、起厝又置田！
每唱唸一句添花詩，新郎與觀禮人員需一齊喝采「好啊！發啊！」等詞語作其采頭之意，但此時在新人房門外之眾人則需禁語，不得喧嘩。
添花完成後，喜家會準備兩桌喜酒，請當頭與鼓板隊工作人員食用，做為回禮。喜家也會邀請各家戶一起來吃喜酒，為喜家「添喜」。搬遷至台灣各地定居之鄉親，在元宵擺暝時不一定會返鄉共襄盛舉，但如前一年有喜事之家庭，必定會在來年元宵擺暝時返回家鄉完成送喜儀示。而返鄉參加送喜者，居多是新郎之父母為代表，捧燈由新郎父親（或為新郎「伯、父、叔」代表），添花則由新郎母親（或為新郎「伯母、娘、姑」代表）。自家老宅還在者，送喜地點就需送至「舊厝」，如自家人還定居在地者，則就借用自家人家宅進行送喜。有些「舊厝」已無床鋪家飾者，則在老宅大廳或新郎父親原房堵內，擺設一張八仙桌綁上桌裙，桌上安斗燈、喜燭一對，桌邊兩旁各擺設一張椅子，此兩張椅即代表新郎與新娘，添花時只需將頭花添至斗燈裡做意思即可，有其異曲同工之意。（未完待續）
馬祖地區村境廟社擺暝祭祀之研究－以「坂里十三暝」為例／王俊傑（三）
- 2011-02-15
