（續昨）三牲獻禮
敬獻生豬、生羊、雞鴨乃係為祭祀三獻禮，源自於「禮儀」十七篇「特牲饋食禮」與「少牢饋食禮」，隨著地域性不同，延伸出較多型態祭祀之儀式。一般廟社祭祀敬獻生豬、生羊、雞鴨係屬「特牲饋食禮」之延伸，發展為一土禮，民間祭祀當然不會有整套祭祀標準來執行，農業社會族群能將最好之牲畜、碗筵敬獻給村境地域神靈，保佑一年合鄉平安、四季豐收等內心期待，達到最基本的祈求所需，某種程度上屬於「誠心敬獻」之實踐，還未達到官府祭祀講究與排場。
擺暝祭祀完成，當頭將生豬依戶數切割均分，分享給村境廟社之全體，而擺暝前一日或後一日，廟管會與當頭偕同舉辦「食福」，邀請各家戶與返馬參與擺暝活動之旅台鄉親，一同歡慶宴會。當頭與廟館會為代表村境廟社主祀神祇，將「食福」與「分豬肉」作為給與祭祀之族群「飲福受胙」回饋之表現。
神乩巡香
北竿扛乩崇拜，在擺暝祭祀中，有很重的角色扮演。馬祖擺暝祭祀，除「迎神、請香」祭祀儀式外，皆屬靜態呈現。北竿擺暝祭祀儀式裡，就是加入扛乩元素之後，整體擺暝祭祀就轉變為極其動態之方式，將許多原為「做頭人」、「耆老」或是以「人」主持的祭祀儀式，轉為神祇上「神乩」來辦理，權威性很技巧的由「人」轉移「神乩」決策與執行，成為公眾事務決策最大公約數，消弰爭議，達到最佳平衡點。
擺暝祭祀當日早晨，廟社要先行將所祀主神或護駕武將金身恭請上乩並綁縛，完成後即可由桌頭與乩將團隊進行動乩請神，恭迎神靈上乩，神祇上乩後桌頭即可請示並進行擺暝行程。擺暝當日祭祀焦點皆由神乩貫穿全場，舉凡各項程序請示、拜年、巡筵、請香、迎神、問事、剃符、平安夜、請神等祭祀環節，非得由神乩來主持，將擺暝祭祀更加具體動態化發展。
（待續）
馬祖地區村境廟社擺暝祭祀之研究-–以「板里十三暝」為例／王俊傑
- 2011-02-17
