（續前）協會近年社區動員的成果包括：植樹節社區參與植樹活動、花蛤節慶點、百合花季活動以及軍事據點再利用；銅像公園等工作，保存節奏為：先積極灌輸社區復育的觀念到實質復育，再成為深度旅遊必看的景點，最終保留成為地方文化資產。有行動、有計畫地穩健踏實的守護家園，盼望喚起眾人重視保育觀念。
2、籌劃「東莒花蛤節」展現在地生活文化
東莒島是馬祖地區四鄉五島中海域潮間帶面積最廣，海洋生物也是最多樣性的島嶼，有「海邊冰箱」之稱，其中蛤類的產量更是馬祖地區產量之冠。東莒島居民多賴以採集花蛤為副業，多外銷其他各島，是東莒最值得推銷的產業文化。有鑑於此，東莒社區發展協會於2006年起舉辦「東莒花蛤節」，透過在地產業結合活動的機會，讓在地人重拾過去的知識。近年節慶則辦理轉型，以套裝行程的方式取代嘉年華式的花蛤活動12，並透過花蛤節的機會來結合「生態旅遊」，進而帶動社區產業發展。可貴的經驗在於讓社區明瞭「生態旅遊」背後知識的活動才是重要的，即東莒人如何讓外來訪客了解地方的價值，從過程之中重拾對地方的關愛及認同。
3、不同專業領域團隊與地方相互學習、分享
自馬祖國家風景區管理處設立東莒管理站之後，對於島上的資源展開了相關的調查與規劃設計工作13，長期以來規劃團隊帶給地方諸多的想像及願景，無論是從景觀風貌改造或是文化資產保存。然而，實質建設的程度卻不如預期，原因是傳統聚落保存經營牽涉的事項龐雜，加上偏遠地區的專業服務的可及性不佳，以及在規劃上是否能跳脫台灣的觀點等。從過去的經驗來檢討，專業團隊必須長期的駐地來配合社區動員的節奏，在相互學習、分享下達成計畫目標。
藝術轉場計畫14
東莒社區協會在社造中心的媒合與協助下，有了「藝術轉場計畫的發想」，它開放了一個新的命題：隨著時代遷移，人口流失，大埔聚落除了「保存」、「修復」之外，這些空間如何與現下的生活產生互動？以「藝術轉場」為主題，透過藝術駐村的方式，協助社區重新認識、發現甚至轉化這些社區裡被遺落的空間，而使藝術與生活產生更真實的交集，社區與藝術家之間開展了一種新的對話關係。計畫從六月到十月，總共邀請五位具備不同媒材專長的藝術家以接力方式進駐社區，並跟著居民的生活節奏了解屬於東莒的生活內涵，進而從親身的體驗與感受中發展作品，藉此透過參與式的藝術創作，創造外來者（藝術家）、居民與社區的連帶感。更希望能夠拓展東莒與外來者的關係介面，除了觀光旅遊的型態之外，創造一種以相互學習、分享為目的的互動關係。
（三）文化資產保存與地方認同
1、「活」的聚落保存行動
福正、大埔村被劃定為聚落保存區，有為數不少的古厝已修繕完畢，整體聚落風貌保持完整，村民雖不居住在大埔，但仍在東莒社區協會及熱心人士帶動之下，積極地參與傳統建築補助修繕作業。然而，聚落永續發展的關鍵點完全在於民宅建築的修繕問題，而是由下而上的保存行動落實在生活文化。目前社區協會邀請不同領域的專業團隊進駐，提供戶外教學和跨領域互動學習的機會，以一種不同於「參觀」的方式，將自身融入當地的生活情境中，真正體驗出一種東莒在地的生活風情。體驗過程中與社區重新分享、發現甚至轉化聚落生活空間。以「活」的保存概念，與現今的需求持續對話。
2、從史前遺址保存到地方文化傳承
馬祖總共有三個國家級古蹟，但在東莒島上就擁有東犬燈塔 、大埔石刻兩個，另有史前時代熾坪隴遺址、菜園裡遺址的出土。地方意識到聚落保存課題須考量「整合性保存」，除了聚落環境、聚落建築等有形文化資產之調查研究，也必須將宗教活動等無形文化資產納入。目前社區結合當地民宿培養了專業導覽的模式，同時建立「綠色生活地圖」推展深度生態、文化旅遊。在文化傳承的方面，於大埔村境內的白馬尊王廟，在過去大埔村民人數多時會盛大舉行元宵節擺暝的祭儀活動。近二十多年來因居民外流情形嚴重，村中已無住戶，但居民逢擺暝、補庫多會返鄉參與，備香燭、禮意至廟祭拜。由此可見，東莒人深厚的「信仰」觀念正維繫著人與聚落綿綿不斷之情感。
五、結語
世界遺產的申請行動皆是由下而上經由地方開始發動，民眾的世界遺產認知以及對於自身文化遺產的認同感，是聯合國教科文組織（UNESCO）審查項目之一；在地民眾的全力支持與積極參與，乃是發展世界遺產的重要關鍵因素。馬祖目前的文化遺產，如果要成為世界遺產，在地居民的認同與配合是一大關鍵。一旦未來世界遺產的各項工作準備開始啟動，進而完成登錄以後的後續經營管理計畫，都必須依靠民眾的參與。從馬祖地方動員的具體成果來看，地方自覺以文化資產為主軸來振興地方，近年來更有不少馬祖人決定重返馬祖，共同推動文化保存與守護工作，並致力於向下紮根的教育，這是一股對家鄉認同的力量！地方有了認同，就會有行動，行動就會帶出永續經營之力量，無疑是推動世界遺產工作最穩健的在地動力。
參考文獻
1、連江縣政府城鄉發展室，1999《聚落保存政策白皮書》，連江縣政府，南竿鄉
2、連江縣政府文化局，2009《98年度連江縣莒光鄉福正、大埔聚落調查研究計畫》連江縣政府
3、連江縣政府文化局，2010《馬祖推動錄世界遺產登計畫書成果報告》
4、連江縣文化局，2009《東莒藝術轉場計畫》
5、台灣歷史資源經理學會，2009《負面世界文化遺產研究計畫-成果報告書》
6、金門縣文化局，2009《金門推動世界遺產登錄計畫先導工作綱要－成果報告》
7、國科會，2010《綠色城鄉、永續社區實驗計畫－離島聚落物質循環之社區營造
8、馬祖南竿為例（三）》
9、陳財能，2010《馬祖：政經邊緣的認同游移》世新大學社會發展研究所碩論
10、陳良源《馬祖地區聚落發展之研究》
11、吳振廷，2005《以參與式設計反省當前的台灣建築設計教育－教育部「創意學養計畫」鐵板經驗之研究》中原大學建築研究所碩論
12、吳昱漳，2010《實踐「綠色村落」－馬祖鐵板聚落之社區營造經驗》中原大學建築研究所碩論
13、嚴銀英，2008《在澳門歷史城區登錄為世界遺產之歷程研究》台北藝術大學建築與古蹟維護研究所碩論
14、世界遺產雜誌 ，2009《馬祖戰地文化、澎湖石滬群》，pp104－110
15、連江縣政府文化局網站http://www、matsuc-c、gov、tw/
1、嚴銀英《在澳門歷史城區登錄為世界遺產之歷程研究》，台北藝術大學建築與古蹟維護所碩論，2008。其研究在探討澳門申辦前、申辦後與登錄為世界遺產的歷程。
2、參考社團法人台灣歷史資源經理學會《負面世界文化遺產研究計畫-成果報告書》：p22，2009
3、在閩東傳統建築補助修繕計畫中，補助分為「整體修繕簇群辦理」及「個案修繕」補助2種方式。 其中，「個案修繕」補助僅限於現住戶申請，至於「整體修繕簇群辦理」補助則著重於閒置傳統建築再利用，鼓勵社區發展協會整合一定數量以上傳統建築簇群集體辦理申請，補助審查之重點在於整體修繕再利用的想法，以及對於社區整體發展之助益。
4、摘錄自連江縣政府文化局社區營造網站http://www、matsucc、gov、tw/
5、針對鐵板永續生活第一村的發展架構在整體環境中梳理出脈絡紋理，包括：風水「龍脈」、地理「水脈」、植栽「榕脈」、商家「街脈」和世代「人脈」，再將此多元的脈絡置入以「生態」、「經濟」和「社會」三面向的局部計畫中，其中不乏日後形成的行動計畫。同時，依據生態、生產、生活的需求，以及空間規劃設計的分項計畫，交織成短、中、長期一共十年進度。
6、「一鄉一新房」的參與式社區動員行動是源自於城鄉風貌建設方案推動了五年的「閩東建築保存計畫」，有鑒於在修復閩東民居建築的硬體時，並無未來再利用的軟體計畫，以致於造成二次施工使用不當的情形，經台大城鄉基金會受託研擬馬祖聚落保存發展的整體策略，透過在地居民的討論，試圖從地方生活文化的角度切入，解決上述的問題。
7、「花嫁」源為馬祖地方習俗，居民在新婚之前，村長會集合全村人力共同替新婚夫妻新蓋房子做為結婚禮物，並製作一台插滿鮮花的轎子讓新郎迎娶新娘。這是過去前輩們最早的「社區協力」，代表居民間彼此互助的最有力證明。
8、相傳是在元朝末年，各地人民約定以燒塔為聯絡信號，起義反抗蒙元統治。此後遂成為一項傳統民俗，演變成為用土磚砌成，塔身成「品」字型，多用少年兒童撿拾來的碎瓦片搭建，瓦片與瓦片之間也架成「品」字型，利於通風，頂端留一個塔孔。燃料則各具特色，水稻種植區多用稻草。在江西泰和，這些稻草是由兒童們成群結隊到各家各戶討來，討稻草時要在主人家門口唱祝福兒歌。正式燒塔活動於晚上舉辦，為防止火勢失控，一般選在空曠的水邊。在燒得塔身較紅時通常會撒上米糠、海鹽（沿海地區）、松香粉等助威。活動一般到燒得全塔通紅、當天湊來的燃料用完為止，寓意生活紅火、稻穀豐滿。有些地區還會有附加的猜燈謎、唱小調等活動。
9、在東莒民眾公墓一帶，過去主要是福正居民耕作的田地，近幾年來考古團隊在此發現了唐宋時期之陶瓷碎片，推斷過去此處曾是大陸沿海貿易相當重要之中繼站之一。
10、社區協會從九十三年開始申請「多元就業開發方案計畫」，每年名額約10位，主要工作項目是聚落環境清理，希望藉由此補助計畫提供年長者就業機會。整體來說，東莒產業人力資源並不匱乏，村民仍可自給自足，然而，面對福正、大埔聚落的再經營，勢必要有更多人力回流，尤其急需年輕一輩返鄉進行產業承襲與再造的工作。
11、下底路（魚路古道）：過去大埔至大坪往返大埔港之間，以人力挑運魚貨行走之小路，現仍為當地居民步行至大埔的捷徑，在過去這條路主要是下底行的居民較常行走。
12、「東莒花蛤節」的轉型以套裝行程取代嘉年華式的活動，內容包括下海採花蛤、下田摘西瓜、挖蕃薯之體驗，並結合店鋪參訪創造在地消費機會，如成立手工豆腐老店工坊。花蛤節籌劃工作除服務業者及社區發展協會主動參與外，還應整合在地餐飲業、農戶、特殊賣店及文化工作者，希望讓產業發展回到在地居民的生活，透過農耕、採花蛤、手工豆腐來展現在地生活文化。
13、 2002年便委託了中國技術學院（現為中國科技大學）進行「福正、大埔閩東聚落保存區再利用規劃與細部設計」，針對此兩傳統聚落進行建築方面的調查與規劃，然此計畫較著重於建築空間的規劃與設計。後續於2007年中原大學景觀系團隊再次針對此兩聚落進行了整體規劃設計，並於2009年在文化局委託下進行文化資產面的初步調查研究，為東莒傳統聚落建立有系統之基礎文史資料，做為後續申請文化資產之傳統聚落登錄之參考資料。
14、 資料來源：連江縣文化局《東莒藝術轉場計畫》，2009（完）
2010馬祖學術論文發表會 馬祖的地方認同與社區動員－推動世界遺產的在地動力 喻肇青 中原大學景觀系教授、吳振廷 中原大學景觀系兼任講師、台灣大學建築與城鄉研究所博士班
- 2011-02-20
