【福州晚報訊】長樂素有「狀元之鄉」的美譽，這源自於其歷史上在科舉考試中湧現出許多傑出人才。尤其是宋代至清代期間，長樂學子在科舉中屢拔頭籌，成為閩地文教興盛的代表。 「狀元之鄉」美譽的背後，是長樂教育的發展史，更是一部「耕讀傳家」的史詩。從古代書院瑯瑯書聲，到今日院士閃耀學界，教育始終是長樂高品質發展的動力，也是僑鄉生生不息的文明密碼。

科舉成就輝煌

　根據《長樂進士》一書，長樂歷史上曾出了11名狀元，他們分別是：林慎思（博學宏詞科第一）、陳誠之、姚穎、陳良彪、鄭性之、姚勉、陳文龍、馬鐸、李騸、陳謹、韓敬。

　唐代林慎思，字虔中，號伸蒙子，世居長樂崇賢鄉欽平里鴻山（今長樂潭頭鎮大宏村）。唐咸通五年（864）薦部試不第，鹹通十年（869）中進士。翌年再試，中宏詞科第一。廣明元年（880）十二月中旬，黃巢率起義軍攻占長安城，林慎思領兵迎戰，力不支，踞床怒罵黃巢，終遇害。唐昭宗褒其門曰『忠義名家』，追封水部尚書，諫『忠烈』。林慎思精通經史，博採儒、道、法諸家而自成一派，著有《伸蒙子》三卷、《續孟者》二卷。

　陳文龍，莆田人，從小就讀於長樂阜山明教堂，南宋鹹淳四年（1268）高中狀元，官至參知政事（副宰相）。他以忠烈氣節聞名，元軍南下時堅守興化（今莆田），城破被俘後絕食殉國，被後世尊為民族英雄。陳文龍的成就不僅是長樂科舉的巔峰，更成為福建科舉史上的標誌性人物，其祠堂、讀書處（明教堂）及他倡導的陳塘港史蹟至今猶存，被視為文脈象徵。

　陳誠之，紹興十二年（1142）狀元，知樞密院事；鄭性之，嘉定元年（1208）狀元，同知樞密院事，資政殿大學士；馬鐸，明永樂十年（1412）狀元，因閩劇《馬鐸一日》，馬鐸

　明代長樂進士人數激增，湧現了許多高官名士。明代長樂出現了「兄弟同科」「父子進士」等佳話，彰顯家族教育的成就。清代長樂共出進士50餘人，舉人、貢生數百人，雖無狀元，但科舉成績仍居福建前列。

「狀元之鄉」這樣形成

　長樂「狀元之鄉」美譽的背後，離不開長樂獨特的文化教育環境。

　崇文重教的社會風氣。長樂自唐宋以來受中原文化傳播影響，民間以讀書入仕為榮，宗族常設「學田」資助貧寒學子。

　私塾與家學流行。大家族如玉田鄭氏、鶴上鄭氏等，世代延請名師，形成『科舉世家』，藏書樓、族學制度完善。宋代朱熹曾在長樂龍峰學院講學，奠定長樂理學根基。祖籍長樂的黃榦持續發揚朱子之學。東溪精舍培養了多名進士，走出『東溪十才子』，包括兩個狀元（馬鐸、李騸）和一個榜眼（陳全）。

　社學普及。長樂社學有四處，分別為高隍社學、河陽社學、龍南社學、石梁社學。

　地理與經濟優勢。長樂位於閩江口，海上貿易繁榮，經濟富裕為教育提供了物質基礎。移民文化與海洋精神催生了開放的學術氛圍，人才輩出。

　千年古邑，文風熾烈。一個個關於狀元的佳話至今仍在傳頌，長樂保留許多教育遺跡，成為研究古代文化的重要窗口。長樂第一所書院德成書院遺址、長樂文廟（孔廟）遺址、龍峰書院遺址、狀元陳文龍祠，以及馬鐸、陳謹故居等，見證科舉盛況。

　在長樂民間婚俗中，有新娘出嫁攜帶「狀元燈」的傳統，寓意家族文運昌隆。清代梁章鉅推動的楹聯藝術，與科舉文人群體密切相關，至今盛行。

「狀元文化」綿延傳承

　「狀元文化」的滋養讓長樂這片土 明狀元馬鐸第宅。林小龍供圖地文風更盛，為後世人才的培養，提供了良好環境和養分。長樂教育發展根植於深厚的文化底蘊，依托僑鄉資源與海洋文明，形成了「崇文重教、僑資助學、人才輩出」的鮮明特色，成為福建乃至全國縣域教育的典範。

　長樂基礎教育均衡優質、名校群。長樂一中、長樂華僑中學、長樂師範附小等形成優質教育帶。打造行走的思政課特色課程，如海洋文化實踐課（閩江口濕地研發）、長樂三中的《大思政課－行走的課堂》，強化鄉土認同。職業教育對接產業，長樂職業中專學校開設紡織技術及行銷、針織工藝、電子商務等專業，校企合作率達85%。

　如今，長樂被譽為『院士之鄉』，中國工程院院士、中國衛星攝影測量奠基人王任享，就出生於長樂鶴上鎮大架村。

　本省著名文史學家盧美松認為，長樂「狀元之鄉」的美譽，既是對其歷史上科舉輝煌的褒揚，也反映了其深厚的文化累積。從南宋狀元陳文龍到明清進士群體，長樂透過教育融合儒家文化、海洋精神等，傳承了獨特的文教傳統。這項傳統不僅輸送了大量人才，更在現代延續為對教育與知識的尊重，成為長樂文化自信的重要來源之一。