2013-03-27 【文／星雲大師】
人間佛教在台灣，早年曾經獲得孫立人將軍的夫人張清揚女士等人的護持，後來又有吳伯雄、柴松林、高希均等有識之士的肯定，一時之間，台灣成為20世紀全世界弘揚人間佛教的典範。
我在大陸沒有什麼親人，母系的親友只有幾位舅舅、舅母，由於自幼出家，疏於往來；在父系的親人，也只知道有一位姑母，動盪的時代裡，已不知流落何方，直到兩岸解凍後，才知道他們住在上海。或許是因為這樣，我對親族並無多大的思念之情，反而對佛門的法系、師長、法侶相當懷念。
1949年，大批軍民紛紛渡海來台，我竟然在發生太平輪船難事件，兩千多名受難的冤魂沉入海底之後，幸運平安地抵達台灣。可以說，來到台灣初期的我，既無強勁之親，亦無同參道友，靠著諸佛菩薩的加被，一切也都逢凶化吉了。
由不得我獨善其身
尤其，那一段苦難的歲月裡，我雖然遇上一些外緣，好比《自由青年》雜誌社社長錢江潮教授要我參與編輯、中央社希望我擔任記者等，都被我一一辭退了。為什麼？主要的就是為了「不忘初心」:「我要把一個和尚做好！」特別是在那個時候，太虛大師等許多記憶中善知識們的影像，一直在我的腦海裡浮現，似乎是在告訴我：「你怎麼能捨棄當初那份『為了佛教』的發心呢？」
來台之初，人地生疏，漸漸地，我也結交了台灣佛教各縣市支會的領導人；之後，又認識了一些寺院的住持，他們在地方上都是具有一定力量的人物。同時，從外省來的許多大德，也紛紛向我招手，提出邀請，希望我能幫助他們從事佛教的工作。
就這樣，我曾為大醒法師主持過「台灣佛教講習會」，也為東初法師編輯過《人生》雜誌。而在中壢圓光寺，為妙果老和尚看守山林這段期間，特別要感謝的是，得力於中國國民黨榮譽主席吳伯雄先生的父親吳鴻麟老居士的協助，幫我報了戶口，從此，我終於能在台灣落腳弘法了！
1952年，宜蘭士紳李決和、林松年、馬騰等居士，邀請我前往宜蘭講經弘法。由於當地遲遲沒有一位出家人正式駐錫寺廟，因此在他們的盛情邀約之下，所謂「蜀中無大將，廖化做先鋒」，我也就應允，跟隨他們前往一間龍華派的小寺廟「雷音寺」弘法，並且成立「念佛會」。期間，我依然沒有忘記自己對弘揚人間佛教的使命，陸續組織青年會、歌詠隊、弘法隊、文藝班等，接引青年學佛。
在青年日益增多之後，感於教育對佛教發展的重要性，進而又興起了創辦佛教學院的念頭，於是有壽山佛學院、東方佛教學院的成立，乃至現在的叢林學院、海內外十餘所佛學院，以及高中、國中、小學，西來、南華、佛光、南天等大學，就在這樣的因緣下應運而生了。
除了親近佛教界的大德之外，日後，我和台灣主持政治的一些重要人物也有過往來。例如：救國團執行長宋時選、中央黨部祕書長李煥、教育部長蔣彥士、創辦中國文化大學的張其昀與一級上將何應欽將軍等，甚至在這之前，和服務於警務處的陶一珊等幾位處長，也都曾經做過朋友。
只是我生來「和尚命」，想到古德所說「為僧只宜山中坐，國事宴中不相宜」，也就告誡自己要和他們保持一定的距離。雖然遭遇許多苦難挫折，我也不曾向他們請託，尋求幫助，一心只想安住在佛教裡面，憑著自己的點滴願心，勤勤懇懇地服務奉獻，讓佛教發光發熱。
但這個社會是由不得我們獨善其身的，後來吳伯雄、陳履安、林洋港、邱創煥、高育仁，接著鍾榮吉、丁守中等多人，紛紛邀約我到中央黨部、省訓團、救國團、社工會等單位講演，乃至三軍各司令部郝柏村、蔣緯國等上將，也都曾經邀約我到金門、馬祖、蘭嶼、綠島、成功嶺、東沙群島、三軍大學、聯勤總部、陸軍官校等弘法。由於這許多因緣，彼此也就有所往來了。
有人問我，什麼是「人間佛教」？佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，弘法在人間，都是對人說的法，這不就是人間佛教嗎？因此，只要是佛說的、人要的、淨化的、善美的，凡有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。人間佛教在台灣，早年曾經獲得孫立人將軍的夫人張清揚女士等人的護持，後來又有吳伯雄、柴松林、高希均等有識之士的肯定，一時之間，台灣成為20世紀全世界弘揚人間佛教的典範。
台灣土地發揚光大
當然，現在台灣佛教還是存在許多問題尚待解決，例如：宗教法的訂定、寺廟靈骨塔收費課稅問題、佛學院資格的認定、外國僧尼在台灣不易取得居留等；這些都還有待政府諸公放寬限制，以便讓佛教慈悲的精神，在台灣這塊土地發揚光大，造福廣大人群。
在緬懷佛教往事之際，心中也不禁升起，佛教並不只有這百年，打從佛陀在菩提樹下發出「人人皆有佛性」的宣言開始，人間就已經有了佛教。這一部口述歷史，雖然在無窮無盡的時空裡，只是大海的一漚，但希望能在久遠的生命長河裡，留下些許的貢獻。（全文完）
兩岸史話／見證百年佛緣在寶島、離島弘法--星雲大師、旺報
- 2013-03-27
