古往今來，東西方都有主張「順其自然」之說的思想
家，只不過，他們對於如何界定「自然」的看法，可就
各有不同了。比方說，老子的「我無為而民自化」，著
重的是政治上的成效；而西方亞里斯多德所稱的「依自
然而行」，強調的則是個人在偷理上的實踐，也是值得
我們切身關注的議題。
人生的目的在於追求幸福，但是，我們該怎麼為這兩
個字下定義呢？亞里斯多德學派便認為其中的關鍵在於
個人的品德操守，並將「品德」視為人類的行為符合自
然法則所產生的結果。在東方，對於自然法則的評論，
則一貫認為一方面表現為宇宙之道（天道），另一方面
則體現於人的理性（人心），這樣的看法正好與亞氏的
學說有了不謀而合之處。
品德必須出於人的主動抉擇，幸福必須得自人的情願
依從，而這兩方面的關鍵，都在於人可以自由培養他的
「內在態度」。譬如說，對於天理與人心的體認，是一
種不待外求的道德直覺，一旦肯定這種體認，即是「用
智」；毅然追隨，則是「勇敢」；約束激情，即是「自
制」；若合符節，即是「正義」，這四種品德相聯互攝
，不可獨存。早期的西方學派屬於嚴格的理想主義，認
為人「
順其自然／東引／詹儩謙
- 2002-06-28
