每讀詩人轉折的心緒，伴隨詩人漫步詩林，當悲喜交織、心曙終現，同感詩人的傷觸而落淚，也是一種愛的感覺。 槭楓爭落、夜醒時分，翦讀楊牧又重溫了張錯，突然想到：你，也是我的詩人，而非常奇妙地，我竟可以漸近你教導我「轉念」的心靈功課。我從記憶中你深邃的眼眸和月月年年積累的牽引，讀出了屬於深沈自我的夢及一生至此的反省、得與失、喜與悲以及愛與被愛的責任。我常因此而哭泣--那是因為所有同等的或是對立的思考與矛盾，仍在心盤滾盪流離，輾轉尋覓，尚未理出堅強的信律，尚未認同真實的歸宿，日與夜渴求著未圓的夢境實現，依然不捨不得錐動心扉。這些日子，我是如此地不安，如此卑微可憫。 其實我一直是努力的，我從詩人對大地時空犀利敏慧的感動反躬鍛鍊，細心說服另一個真我，非常奇妙地，長久以來禁錮如牢的依戀不捨的心，竟真的起了作用：：：。覺得對你能夠不再帶著自私的擁有而墮入挫敗，因為，我將你視為我的詩人、詩人，是可敬的、可愛的，詩人，是一方你得以長遠仰望，領你如星的坐標。 我嚮往詩人深柔的心，如同嚮往你一樣；我因詩人遭逢巔躓而落淚，我因詩人的勇敢而振奮，亦如同我因你而更堅強。 敬聆詩人溫潤的殿堂，詩人純淨的心田，與佛陀的廣闊了悟，不謀而近。「既然來是夢，去是空，生命與事件，是無盡前塵的一節往事，那麼為什麼還要苦苦追究，你從何處來？我往何處去？無盡的相遇與邂逅，不過是命數的必然！」（張錯「崖屋」） 佛陀說：煩惱即菩提，菩提即煩惱。迷悟之間，轉煩惱為菩提，盡在一念之間。 「無與有之間局面已巍巍成立，黑子和白子慵懶相違 互相規避有色與無色 有想 無情如一本金剛般若波羅蜜經」（楊牧「和棋」） 佛陀說：觀一切相如夢如幻，不取不捨，如鏡中花、水中月，物來即現，物去不留。 詩人的詠嘆傳映佛語智慧之珠。而詩人之所以為詩人，乃是詩人不辭遊走世間夢萬般有情世界，洗滌清空之後的飽滿，得以領你逕望歷經千錘百鍊的電光石火。 記得你語帶嚴肅的多次告誡，我感覺得出你的小心翼翼摻雜著無奈，但每一次都遭到我放任情感及矇蔽心靈的拒絕，我以為我的真、我的淚，是對世間情事變幻失落唯一的控訴；我以為你無情，我以為花落情過，都不是我們的錯，奔放坦誠才是人生情愛永遠的金科玉律！哦，不！不！我錯了，原來你早已戡破「我執」的苦果。 現在，我才開始學習，對你交付予我的人生課題，或許不會交白卷了，而今而後，你的家園，你之所鍾所愛，你擁抱的海際沙灣．．．．無一不在我昇華的詩篇 你，也是我的詩人！
致我的詩人／可容
- 2003-03-02
