（續昨）甘國寶對勢利眼的表姐王蓮蓮唱出了：「蕃薯根、蕃薯蒂，都吸不飽（快）。（福州話）」這是貧窮正直的人，對無情義者的控訴，整個戲最後甘國寶投軍臺灣有成，並高中武狀元，大快人心的結尾。景彰想，馬祖人受這齣戲的影響一定很大吧…。 自古以來民間文化工作在我國就是非常邊緣化的，但它卻非常重要，是真切的反映了生活，馬祖福州戲曲與十番音樂有密不可分的關係，這些由笛、管、笙、大小鑼鈸所組成的樂團，和經由酬神賽會與民間音樂家反覆的摸索、改革而成的戲曲，即便是再怎麼國際化也是需要極度給予重視的。景彰從劇團的定名「海風」，可知是海島居民需要之風向，而民國四十五年至五十年間，各地小型閩劇社紛紛成立，景彰對在民國四十六年成立的南竿鄉津沙村天后宮劇團記憶最深，有將近四十多人參與業餘表演。當時的津沙是漁業大村，經常保持著馬祖南竿第二大村的位置，業已退休的老校長，當時可是英俊的小生，而村裡多數的人都能唱上幾段，我們現在知道的「雲台樂府」成員中，就有來自此劇團的後代。 沒過多久戲演完，依伯依姆拖著腳步走路回牛角，三伯牽扶著祖母回去，景彰也跟著人群回家。景彰順著山路進入村子，村口的一大片坡地邊緣有家四合院，景彰最喜歡那院裡的幾株小樹，小時候也不知是從哪個老兵的口裡聽到，說北京的院落就像那樣，多年後他再看連江縣老照片專輯《時空寄情》時，其中一張曹家子弟站立於庭院外拍攝復興村與自己的相片，那一層層的梯田與舊式的房屋，滄海桑田，景物變遷，真令人有不勝噓嘆之感。景彰面對這個一度曾是第一大村的入口，在古代也曾經是刑場，日本人據說到過南竿，並且想收為己有，但日本人後來沒有統治馬祖、也八輩子沒想到統治這個化外之地，很快的這個小地方就被遺棄，自然傷亡的可能性就降低了，死亡在那些年代，已令人熟恁到麻木，但是古刑場仍帶有蒼茫未知的氣氛…。 從景彰閣樓的美人靠上眺看對面山的劉家、曹家等大宅，山色已是灰矇蒼蒼的，他看著《閩都別記》，漸漸的已不能再讀，因而轉向屋內。這本書是簡字版，是三叔託人從大陸帶出來借他的，珍貴非比尋常，三叔當然是不可能看完它，這只是他閒來無事的讀物，簡字讀起來不那麼容易，但多看景彰也就會了。祖母非常愛聽福州戲，如《珍珠塔》、《八美樓》、《大補缸》…。詼諧的《大補缸》戲中的補缸師傅，以超群的技藝、有趣的身段與王家小姐的對話，雖然有些低俗，但在那娛樂缺乏的年代，是少數的佳曲。《八美樓》中一見鍾情的愛情，卻以無奈的悲劇收場，往時八美聚樓的盛況如流水一般消逝…。景彰在《閩都別記》裡看到的蛙神，與往後在大學裡無意間見覺的一本戲劇書中提到的湖南花鼓戲－《劉海戲金蟾》，感覺風格有些許的像，可惜至今仍沒有歷史的證據證明，西元二００二年大陸中央電視台在介紹各型的戲劇節目中，播出了這種富有民間活力的劇種，湖湘文化的魅力依然深深的刻在年長的景彰腦中。一天景彰在冬日早晨全身睡的暖和的時候，他夢到有一百隻的青蛙住在江西，一日玉帝要青蛙去鎮守東南，於是這一百隻青蛙其中的九十九隻都跳到了武夷山，只有一隻青蛙是因為跛腳而沒有跳到福建；後來他問見多識廣的三叔。（待續）
閣樓裡的吉他／雪泥
- 2003-07-25
