（續昨）結合金、木、水、火、土、五形山牆造型，配合區域方位、建築面向，聚落開口，也可由全民參與篩選其中二至三形作為民居建築語彙，另外二至三形作為宗教、牌樓、地標、其他建築之語彙，先從外觀、造型、色系、牆面、開口、開窗大小及陽台形式著手，也就是選擇「管外不管內(如同都市街廓審議制度)」之阻力最小方式去執行，若能如此，先從新申請建築案及公共建築做起，帶動地方風潮以為效尤，而舊建築經過材料衰敗，時間變動更替及主權移轉，總有更新的一天，只要更新就藉申請管制達到統一融合，數量由一而十、十而百、百而千，時間則逐年累積，最後匯聚成，屬於祖傳的傳統與現代化結合的地方特色，讓會呼吸的老房子與新建築共存融合。
第二條軸線『軍事建築及設施的開放及保存』：因為時空背景及歷史因素，軍事建築及設施有其歷史因素及存在價值，而這些軍事設施往往選在制高點或控制點，地點要不視野遼闊，就是具有景觀地形上特殊價值，從最近幾年來，軍方陸續釋出的據點如八八坑道、北海坑道、鐵堡．．．．等據點，稍加經過整理改造，立刻成為最好的景點，實在應該感謝偉大的軍人弟兄無私無我的付出，隨著戰地政務解除，軍方大致也體會到民間的需求，這也是地方政府長期軍民合作所獲得最具體的回饋，我想縣政府仍需加把勁，把更多的資源，提供給地區作為最大的發展，馬祖一直給人塑造戰地的形象，往後二、三十年間『軍事建築及設施的開放及保存』仍是後方台灣及大陸同胞心中的神秘地，也是觀光的極大動力及誘因之一。
第三條軸線『創新觀念的統合』：從第一條軸線『傳統建築的保存』及第二條軸線『軍事建築及設施的開放及保存』，這二者均是坐享其前人的貢獻，僅需小部份的經費及適當的規劃，就可獲得相當的成果；然而，尚須吾輩發揮創意，引進新觀念，運用有限的資源，一點一點「逐點築夢、築夢築未來」而努立，才能開創一些「繼往」、「開來」新境，筆者提供幾點淺見作為拋磚引玉參考：
ぇ媽祖神像：如塑一尊媽祖像約四百呎高（目前世界第一在日本東京396呎），神像基座可租給民眾營生或以BOT方式委託民營；腹內建梯座直達頭部，尚可遙望神州大陸及俯視四面八方，以保境安民，又肅立世界級地標建築，符合馬祖(媽祖)地名，流芳萬世功德無量，彰顯馬祖威名，又能能吸引大量觀光人潮。
え芹壁百將：芹壁村入口肅立百尊武將及海盜，並與烏龜島鳴望，相呼應成「日百將夜望鄉」，配合潔淨沙灘形成觀光聖地。
ぉ燈塔霧砲：重起霧砲，每日定時定點專人管制放炮，讓數百年之古蹟，在新的時代擁有新的生命，也讓人旅遊之同時，體驗前人謀生不易及導航智慧，並發思古之幽情。
お海螺建築：早期馬祖居民生活不易，只要到沙灘上，就可俯拾各式各樣的海螺回家，成為美味可口的一道佳餚，興建海螺或結合當地特殊形狀之三至四層建築，不僅所費不貲且台灣未有，亦可創一新的景點。
か空中纜車：如同一些歐洲國家，山區建設空中纜車，俯瞰山海之美，也是嶄新的旅遊體會，可選擇視覺景觀最美的安全無顧慮及對生態沖擊最少之澳口兩側，規劃空中纜車，或再加驚險高空彈跳，讓旅遊具有多樣性變化，也可滿足一些愛好挑戰者的味口。
が國共戰場規劃：將規劃中的戰爭紀念公園與國共戰場動態及靜態結合，配合漆彈野戰射擊，透過模擬戰爭實況，讓後方民眾體會戰爭殘酷及前方民眾謀生之不易。
き一島一特色：四鄉五島可於各島選定一特色建築或統一建築造型顏色，結合地景、街景、山景、水景、綠景，使建築特色獲得軸線延伸引導，訴求單純而多樣，主題突出而明確。
ぎ聚落景觀塑造：聚落景觀塑造包括以下要素，可運用當地人力做長期下列設施研究及標準規格之建立。
ヾ建築特色：外表、造型、材質、顏色等。
ゝ街道設施：如電話亭、垃圾桶、候車亭、座椅等。
ゞ路標招牌：店招、廣告、路牌、交通號誌。
々戶外藝術：雕塑、壁畫、石刻等。
ぁ地標銅像：歷史人物銅像、紀念碑、塔、碑、樓。
あ照明採光：照明、燈具、路燈造型等。
ぃ水景運用：噴水、水池、河流柔性規劃
い植栽綠化：樹群、花卉、花台盆景等。
ぅ地被鋪面：街道、廣場、人行道等。
う人停分道：公車灣、路肩、路面、停車場等。
建築雖是火車頭事業，如果善用它，建築將會是有趣及變化的，會給人們帶來美麗的曈景及未來，它可以被賦予文化及生命傳承的價值，也可以走入平常日子中貼近人們共同生活共同記憶的，回首數百年來馬祖的歷代祖先，在各個澳口，順應地形背山面海，開發成閩東傳統聚落建築型態，早期先祖只會就地取材，就創造出今日別具特色別開生面之建築聚落，而受科技文明教育的我們這一代，難道不應該好好的保護好祖先的文物遺跡，進而更運用智慧及創意發揚光大，讓我們的下一代也越來越好！
最後，馬祖也需要一些具有歷史使命感及文化藝術執著氣息的人，永遠站在一方用冷靜，嚴格、理想，去參與、質疑某些政策，過程及決定；一旦確定實施方式及方法，就應群策群力使馬祖這麼個小地方，也能散發永恆的驚奇、無限的能量及雋永建築之美。
加油吧！馬祖。（完）
談馬祖建築／王家祥
- 2004-03-18
