（續昨）至據以作為軍事基地者；則始自日本人，大約抗日戰爭初啟，日本人全面侵華時期，即派軍佔領現今之「馬祖澳」。據筆者岳父林氏（現齡87高壽，耳聰目明）口述，適民國二十七、八年間，當見日軍駐紮有軍營與小型飛機於「馬港」，專事轟炸攻擊福州等地區，故後來於日本地圖中見有「馬祖」島名者。究其因，乃日人見島民口呼「媽祖」將之譯名為「馬祖」並正式見諸於文字，以作為軍事基地必要之用途，此為日本人異國文化翻譯落差之認知，相對於島民稱「媽祖」之認知，是不符合的。民國三十八年，國軍亦首從「馬」港進駐，隨即成立「馬祖防衛指揮部」，正式作為反共前哨基地，定取此名稱恐仍舊沿用日人之遺跡者，此乃可立即建成「橋頭堡」，資以固守陣地，發揮戰力為首要功能，至名稱與其緣由諸般情事，已屬枝微末節層面，並不重要也無須深究，只重方便利於行事即可。後來，鄉里廣設學校，成立戰地政務，吾鄉人始有接受正規的學校教育，於是民智因學校教育啟蒙而大開，但「馬祖」地名總是在軍政當局威權忽視主導下，「馬祖」一詞，在鄉人認知與概念中，已然成形，而牢不可破。
（五） 從威權體制下所衍生之產物觀之
抗戰初起日本人即佔領了「馬祖」，則完全採取燒、殺、姦、凌、奪高壓的手段，加上執行強制嚴厲的軍事統治等。故以筆者憶及尚於襁褓懵懂之年紀，家母常以「日本仔」來了，用以嚇阻哭鬧；又當時各村人，每每如遇有日軍入村，皆必相互通報人們立刻躲藏，尤其婦女們更加警戒躲避之，只因「日本痞子」泯滅天良，凡遇見吾婦女同胞，不分青紅皂白，必定先姦後殺之，其殘暴行徑令人為之髮指。後來鄉人悲憤憎恨在心，常託諷福州語話頭「日本仔」唾罵之，演變至今，此三字口頭禪，則常挪用以睥睨不恥之人之典故由來。因故，有人常引述日本人所繪製地圖上有「馬祖」地名，咸認為「馬祖」就是正名無訛，似有「認賊喊爹」之奇恥大辱。「馬祖」一詞，由日本人首先見諸於文字，延伸至今日，人們口中說的、手中寫的，即是如此的「馬祖」。要怪罪的，皆歸由當年日本人威權體制下的餘毒產物，是一種無奈。
日人戰敗剛走後不久，迨民國三十八年，國軍又從「馬」港進駐，很快的沿用日人所留下的名稱，即成立「馬祖防衛指揮部」，後改為「馬祖防衛司令部」，就此建立了橋頭堡，從此成功扮演起，有半個世紀之久，以「反共復國」為主要目標的戰地前哨跳板之軍事角色。期間治理人民政務，輔以「戰地政務」為配套，終期達成鞏固復興基地為宗旨。換言之，「軍管戒嚴」一直是所有施政之主軸，當時為維繫威權體制，最有名的利器，即頒行「地區單行法」，亦稱「一人定法律」之法條，所有憲法上保障人民之權利，皆因此利器法條，而消聲匿跡。一切規律以地區「司令官」個人意志為準，不過也因每位「司令官」之認知不同，「單行法」常見有「朝令夕改」之情況。但是「馬祖」地名，卻牢牢的深印於官方文書與所有戰地成員腦中，毫無置喙的餘地。「馬祖」地區各地方地名，不依民間所認知之名稱，而被當局強行命名者，比比皆是；鄉的部份如：「白犬」改為「莒光」，「東湧」改為「東引」。村的部份如：「山隴」改為「介壽」，「牛角」改「復興」，「福澳」改「經澤」，「西尾」改「四維」，「鐵板」改「仁愛」，「迷你澳」改「梅石」等，均是一人定的名，而強加於萬民從之，唯至今，吾鄉人仍沿用舊俗名，官方用新名，形成「一鄉（村）兩名」之怪現象，卻苦苦無法正名之。
惟戰地政務實踐於鄉里，並非一無是處，「馬祖」人心中公認最感念的兩大政績；一是率先實施學校教育，讓所有鄉人遠離文盲，普及於每個人，並能夠接受普通教育知識與文化洗禮，這是推動一項鄉村去貧窮的知識啟蒙時代，從而讓當時社會價值觀為之丕變，徹底袪除了頹廢的漁村保守文化，從而社會地位有向上提昇的動力。（待續）
「正名」？「譯名」？論「馬祖」名！／ 陳儀宇
- 2004-09-15
