（續昨）出仕：讀如「出ㄙㄩ陽去聲。」古代知識份子初次出任朝廷官職稱「出仕」。榕語引申指艱苦奮鬥後事業有成，出人頭地。如「伊從小無爸無奶，野受怪很可憐，仱現在出仕了。」古代士人，重出處遇合，不輕易出山為官，所謂「君子之道，或出或處」至為慎重，因為在山泉水清，出山泉水濁，一生名譽繫之。既然因緣際會，遇明主而出仕，自是成就事業的開始。另按官員告老辭官返鄉稱「致仕」，意為還祿位於君也。
內精通：讀如「ㄋㄨㄟ陽去聲ㄐ一ㄥㄊㄨㄥ」。指對某種知識或技術，只略知一二，卻假充內行的人。如「就是汝本事，逢乇什麼都內精通。」與「假師」、「假八師」、「假八通」、「假八精」同義，（師為破音字，在此不讀ㄙㄩ，讀ㄙㄚ）如「伊假八師，逢乇什麼都會仈。」「儂人家都伓仈不知道就是伊假仈精。」「這隻儂這個人假仈通，真好高。」「師」，榕語中本為技藝純熟，辦事幹練的意思，如「師父」、「這隻儂這個人做事計野師很能幹。」後引申為「自作聰明」，「想當然耳」解。
接世：讀如「ㄐ一ㄝ陰入聲ㄒ一ㄝ陰去聲」。意為接續，如「索無夠長，兩條接世接續一條。」周禮秋官大行人：「父子相繼曰世。」如世及：父傳與子曰世，兄傳與弟曰及；世襲：世代相傳也。榕語：「世落講接下去說。」「食薰蜀條世蜀條吸菸一根接著一根。」早年鄉村民生落後，物力匱乏，一件衣服新三年，舊三年，縫縫補補又三年，當衣服褲子不夠長時，加縫一小塊布料接上，稱之「世邊」。「接世」由世代交替引申為事物之接續不斷，其造詞用字頗為直接易解。
攤擘：讀如「ㄊㄤㄅㄚ」，形容一個人裝闊出手大方，甚或打腫臉充胖子，並以此向人炫耀誇示。義同「大方」，但稍有貶義。如「伊這幾年有賺些錢，買乇買東西野攤擘去。」「攤」，張開也。如唐杜工部草堂詩箋：「覓句新知律，攤書解滿床。」福惠全書：「宜另廈排攤。」皆為翻開書卷、攤開懸掛的意思。又「攤牌」一詞，亦即牌戲中有時須將手中牌張，明示對方始能成局的意思。「擘」，說文定聲：「大指也。」孟子滕文公下：「吾必以仲子為巨擘。」又廣雅釋言：「剖也」；玉篇：「裂也」；廣韻：「分也」。如榕語「餅擘兩片食。」餘如「擘（ㄅㄚ）嘴」：張嘴，打哈欠；「擘頦」：下巴脫落，比喻人多話或亂說亂罵。故「攤擘」於榕語中之理解，蓋為翹起（張開）大拇指之意，再引申為充闊、炫耀之義。
舒豪：讀如「ㄙㄩ ㄛ」。意為舒適悠閒，且又顯得豪放不羈的樣子，如「伊坐搖搖椅，含一條薰，搖啊搖，也舒豪！」榕語「舒暢」一詞，讀如「ㄑㄩ ㄌㄨㄥ陰去聲」，與漢語同義，指身體或精神上感動輕鬆愉快，亦即寬舒暢快之義，如「湯洗 洗了澡真舒暢」。「舒舒暢睏蜀寤眠。舒舒服服地睡一覺。」另榕語「做暢」，意謂開玩笑，拿人開心，如「伓通生氣伊是共汝做暢的！」又「拍暢」，也是開玩笑的意思。
做忤：讀如「做午」二字。意為從中搗鬼、動手腳。說文：「啎，逆也，或作忤。」即牴觸、忤逆、不順從的意思，於榕語中引申為狡猾、詭計多端。又「仵流絮」、「忤流氓」與「做仵」均為相近語族，指一個人言語動作放蕩邪侈、不正經、絮絮叨叨或捉狹引人發笑稱之。
牧病：即治病、看病。方言：「牧，察也。」韻會：「牧，治也。」如管子牧民篇：「凡有地牧民者，務在四時；守在倉廩。」牧民，治民也。（待續）
一字一詞總關情--詰屈聱牙話母語續篇—陳國春撰
- 2005-03-30
