生命的存留
「人為婦人所生、日子短少，多有患難；出來如花，又被割下；飛去如影，不能存留。」（聖詩約伯記）
「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客；而浮生若夢，為歡幾何！」（李白文）
「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩；轉眼成空，我們便各飛而去。」（聖詩篇）
「三十功名塵與土，」（岳飛詞）「人生七十古來稀！」（杜甫詩）
這是人生在世的真實寫照，無論有沒有功名，曾不曾歡樂，在數十寒暑之間，誰也難免「勞苦愁煩，轉眼成空！」
但是，雖然僅僅幾十年，「生之來不能卻」（莊子）既是事實，那就只有兩種辦法比較近情合理：一種是儒家的生存之道，由消極的「既來之，則安之」；進而積極的「建功立業，揚名後世！」另一種則是基督教的生存之道，由領悟「人若賺得全世界，賠上自己的生命（靈魂），有甚麼益處呢？」進而「將不能壞的生命彰顯出來，」「不至滅亡，反得永生！」
生活的取得
一般人都把生命看做數十寒暑的「肉體」存活；但也有少數人把生命看作千秋萬代的「精神」存留。不過兩者也都要兼顧，精神和肉體原是不能分開的。只因肉體是物質，需要物質維持才能生存，所以我們就不能不以物質作為生活基本的需要和取得的目標了。
由於人類生活所需要的大都是人造物；而人造物乃勞動的生產；所以每個人都應當勞動才能得到生活，不勞而獲等於奪人所有，是不道德的也是不容許的。對於生活的取得，聖經提示了兩條原則：消極的是，「若有人不肯做工，就不可喫飯。」積極的是，「總要勞力、親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。」
這兩條原則，比之左傳所說的「民生在勤」僅有經濟意義的更有價值：「自己喫飯」，是「物質生活」、「民生在勤」；而「分給別人」，則是「精神生活」、「道德行為」了。如果僅僅自己喫飯，那和其他動物有何分別呢？
健康的保養
生存的基本要求原是「安全」第一，「健康」第二；不過，安全的要求乃生物的本能，而健康的保養才是人性的作為。可惜的，吾人雖然明知健康的重要，也知道保養方法，卻偏要為著情慾而放棄乃至戕賊健康的，這不是違反了生存之道嗎？
聖經箴言說：「強壯乃少年人的勞耀，白髮為老年人的尊勞。」眾所周知的，少年人的強壯是天賦的，即上帝所賜予的，並不是少年人自己的作為。但少年如果不肯保養，這健康就會失去，有的「未老先衰」，有的「少年亡」，就不能享有「白髮老人」的尊榮了。
論理，每一個人都曾是「強壯的少年」，也都能享受「老人的尊榮」的；但何以又有聖經約伯記所說的「有人至死身體強壯，盡得平靜安逸；他的奶桶充滿，他的骨髓滋潤。有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味」呢？理由很簡單，就是「心中痛苦」。何以心中會痛苦呢？大衛詩篇有很好的答案：「我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。因我的愚昧，我的傷發臭流膿。：：：：我被壓傷，身體疲倦；因心裡不安，我就唉哼。」
糟蹋健康的人們！罪能生憂，憂能傷人，你當怎樣使心裡不安，不至唉哼呢？
心情的喜樂
千古聖哲只有耶穌曾對世人說過這話：
「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯！」（約翰福音第十四章）
「你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們：：：：叫你們的喜樂可以滿足。」（第十六章）
世上雖然有許多人因為生活困乏，身體疾病，致使心情不能喜樂；但也有不少人，生活富足，身體強健而心情難得喜樂甚至遽萌短見的。因此我們相信，生活、健康、喜樂三事乃人生基本的目標，只有這三樣過了一輩子，雖然是最平凡的人生，卻也有人生的意義；但三者若缺少喜樂，那就不夠人生了。然而，若是只依情慾的希求，只靠自己的能力，絕不可能達到真正的和滿足的喜樂，必須向上帝祈求，憐憫我們，消除罪惡的引誘；幫助我們，克制情慾的衝動；同時也賜給我們能力和機會，能夠得到真正和滿足的喜樂。
事業的建樹
除了生活、健康和喜樂三者的獲得是生存的一般目的之外，比較有更高慾望，更具才能的人，還有三種要求，那就是；事業的建樹、榮譽的獲得和永生的祈求。若把人分為兩級的話，無疑的這三者是高一級的人。
關於事業的建樹，有一句老話：「謀事在人，成事在天。」這是經驗之談。在這裡需要明白什麼叫做事業。事業並不是謀生的職業，僅僅換取生活而已；而是「於人有益」的事，即易經的「舉而措之天下之民，謂之事業」，杜牧詩的「男兒事業知公有」。要成這樣的事業，需要三個條件；第一是個人的智能；第二是別人的協力；而第三更重要的，則是恰好的機會。個人是否沒有變故，別人是否始終協力，機會是否配合相宜，那就關係於所謂「成事在天」了。什麼是天呢？聖經說：
「看哪，天和天上：：：：所有的，都屬耶和華你的上帝。」
因此，凡是希望事業成功的人，除竭盡自己的才能之外，還要仰望天，祈求上帝的幫助。
榮譽的獲得
把「名譽」看為第二生命，甚至犧牲生命去換取名譽的，這確是人類生存最突出的特質。一個人如果僅僅追求「生活、健康、喜樂」，那不會得到名譽的。要得名譽，必須在個人生活之外有所建樹，而且必是於人有益的，才能得到社會這種光榮的賞賜。聖經箴言說：「美名勝過大財」，這是指在世的時候說的：而孔子的「君子疾沒世而名不稱焉」，則是指去世之後說的。無論如何總要有好行為，使人看得出有益於人的；所以約翰福音也說：「人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的。」生前有好名聲，死後揚名後世，更是榮耀；所以傳道書也說：「名譽強於美好的膏油，人死的日子，勝過人生的日子。」
永生的祈求
還有一件最後也是最重要的生存之道，那就是生命的永續。我們知道，不特肉體會毀壞，就是事業也會變化，名譽也會被淡忘。因此，如何能使生命永續，乃是人生最大的盼望。生命包括靈魂和肉體，過去祈求肉體長生不老的都失敗了，而世人卻不知祈求靈魂的永生，真是可惜！
肉體和肉體所成就的都會毀滅，正如傳道書所說的：「後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風」；再如耶穌比喻說：「有一個財主，田產豐富，自己心裡說…有許多財物積存，可作多年的費用，只管安逸的喫喝快樂罷。上帝卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢？」
因此，人生最後的一程不是肉體的、物質的、屬世的，而是靈魂的、精神的、屬天的。要向這方面祈求，唯一的道路就是：從「悔改」自己的罪過；進而「愛鄰舍如同自己」；而最重要的則是「信耶穌是自己的救主」；因為上帝曾應許：「一切信他的都得永生」。
凡是生人，都有生存的權利。造物者雖然公平的都賜給每個人一條生命和生存的權利，而世上何以個人的生存又大不相同呢？那就是由於個人對生存之道的努力不同了！
生存之道／柏靜
- 2006-03-24
