（續昨）經過階段性休息過後，kitty變溫柔些，羅，參加我們七嘴八舌聊起來，此時車子行進四百或五百里路中，或許是在雪高夜黑的寧靜大地，大夥胡亂辯論，擾亂眾生(比較可能是擾亂疲倦駕駛)，忽然急速滑行的車子，在眾人錯愕中衝撞，天呀！前頭是峻嶺之谷底……安靜5-7秒鐘，仁波切大聲喚一聲：「穩住」，駕駛(是仁波切二弟) 回神使命的翻轉方向盤，這回車子往反方向衝撞，深深陷入雪地之中。我直覺抓起手機，失聯中，這時候才驚覺，既便是可以立即招攬路過的車輛，請其向玉樹求救，來回往返也需要十幾二十小時，我們要如何熬過低溫且沒有食物的危急黑夜，忽然想起，福州友人陳捷硬塞的兩包蜜餞，我混亂找出唯一裹腹的食品…；結果當然沒那麼糟，是路過車輛中的好心人，助我們脫困，而我們以行程延後四—五小時為代價。不意外，Kitty又興奮在線頭這端誇大宣稱：自己對意外發生的預感、仁波切如何以「神通」拯救陷入絕境的我們；我回想車禍現場，仁波切笑稱：「拍個照，留個底，讓人知道我們此行艱辛」其用意不言而喻，不禁思忖倘若救援慢幾個小時，眼前這位轉世的「活佛」，是否真有能力使出藏密大法，用「挫火定」使身體發熱，擦燃火鐮，助大夥安然度過嚴寒的夜晚。寫這些無非是想要表達的是：「懷中若沒有信仰，即便狂頌六字真言，也是枉然」當然，對旅人而言，任何一丁點的風險，都會如獲至寶，盡可能留下些許回憶和感受。
３
雪域中的棉絮，倚著月光，順著車行雨刷的滑落，宛如一朵一朵簇擁的蓮花，爭先恐後招呼訪客到來，仁波切的母親迎領全家，為我們獻上「哈達」，我們互為問候「札西達拉」。他們是住在鎮上頗為寬敞的院落裡，房屋是1980年代以後才有的漢藏結合三層樓房，相較當地居住群落，顯得非常摩登。屋內牆上如同其他藏民，掛著這一世達賴喇嘛肖像，奇怪的是，我的藏友仁波切卻是上師白教，但陳設中並未如其他藏友掛有法王或上師照片，倒是一如藏族部落，牆上掛滿唐卡、座上鋪著講究氆氌毛毯、柴禾的火爐（註八）燒著磚茶、桌上擺著永不落席的點心。仁波切的妹妹巴丁求措告訴我：「他們本是牧人，因緣際會挖到『冬蟲夏草』掙得這棟樓房；並告訴我『冬蟲夏草』是一種冬天會蠕動的蟲，到夏天則會落地生根的草，滿有趣。
巴丁求措，16歲，有超齡的世故，會漢語，如後幾天是我翻譯者；她的母親，著黑色藏服，長髮混紅毛線札辮，有點佝僂的中等身材，從外表看來有些遲緩，超過65歲實際年齡；她的二姊才旺巴吉，是當地地方政府局長夫人，寬大藏袍、粉紅色斜襟襯衣，緊緊的腰帶將飽滿的胸脯脫得很高，腰間配飾防身藏用小刀(真是防身用，刀鋒滿銳利)以及銀飾的零錢包；她的三哥加娃，黑壯，穿著亮晃晃的皮衣，不時幫我穿不適腳的靴子(腳已腫脹)，Kitty總是與仁波切兄弟十指相扣，博感情，少出門的加娃，大概以為與外人表達好感方式，就是牽手；巴丁求措的三姊，是另一個縣鎮傳授藏語的國小老師，雖然有些靦腆，但非常陽光，黝黑的皮膚稍矮的身材，她告訴我：「藏女是不可以隨便剪髮、有心上人是不可以讓哥哥知道」理由是什麼，她並沒有多作解釋。她們姊妹都非常漂亮，尤其是眼神清澈得像鏡子。
這些遊牧民族，簡直是天上神先的子民，眉清目秀，男孩、女孩隨便抓個都漂亮，但得要狠狠地洗上個把月才好，因為他們終年不洗澡，難瞧出長得如何？等澈底洗乾淨之後，準保是男俊女俏。所以，這時髦的宅子，雖有現代皮製沙發，卻沒有沐浴盥洗地方，簡易廁所也深居頂樓，供客人使用。（待續）
（註八）這煙囪長長， 燒著柴禾的鐵皮爐，是康和安多一帶才有，可用熬煮磚茶兼具取暖之用。
西北的詩---名為『康地的情』／劉枝蓮
- 2006-06-23
