（續昨）開始思念親人；唐王聞知，命能工巧匠用紅金和白金製做了能在鏡內見到親人的金月、金日兩面寶鏡，差人西送于公主；藏臣，祿東贊為催促公主西行，不再思念親人，暗中托石匠同樣製作一對日月寶鏡，巧妙更換原來能見到親人的寶鏡，由於文成公主無法從鏡中端見親人，斷了思親的心思。後來文成公主便將石製日月寶鏡，分置于東、西山包，以示西行的決心；日月山也由此而得名。現今，日月山口的南北兩側各建一風景亭，南側「日亭」與北側的「月亭」相互輝映，來記念文成公主為漢藏和諧所作的貢獻。
三月的日月山，山頂白雪覆蓋，山野一片茫茫，偶爾飄來幾端雲霧，浮游在空氣中， 彷彿邀我滑入仙境時空中，美的讓人有點靦腆但很典雅；山下巨大文成公主雕像、荒蕪草原加上唯一的旅者的我，這樣的會晤，像失修的鬧鐘誤測時空，讓人有點錯愕。而此時下筆的心情是，一腳踩在自己的汗珠與底片裏，另一腳踩在他人苦情與想像裏。貪歡的我，竟然不自知在高原上小跑起來，遠處家凱唐兄緊張喚起聽不到的我，真是過癮。
３、塔 寺
塔 寺是一座藏傳佛教古剎，位于湟中縣魯沙爾鎮南的蓮花山，距西寧南行約26公里，是黃教創始人達賴與班禪的宗師【宗喀巴大師】的誕生地；該寺是為記念宗喀巴大師（註十七）建立一座高12.5公尺的記念塔而得名。塔 寺不僅黃教聖地，也是藏傳佛教重要學府，更是青海省及中國西北地區的佛教中心，目前是西北地區現存比較完好的古建築之一；寺院總建築物共九千三百餘間，佔地40公頃，是以藏式建築為主，兼容漢式建築、地方建築的風格，結合而成建築聚落群（註十八）。
就近踏入全寺性的護法神殿小金瓦殿之前，先就距塔 寺西南6-7里，名叫「曲嘎 塘」的靜修岩洞說起。相傳，宗喀巴大師的啟蒙上師，法王【端智仁欽】，遵師父之命，從西藏來安多，在化隆境內創建《夏瓊寺》之後，便到曲嘎 塘岩洞一面修行，一面恭候宗喀巴的降生；在公元1357年農曆10月10日黎明時分，一道紅光映入岩洞，法王知曉盼望已久的佛教聖人要誕生，起身離洞前去給聖童洗禮（註十九）。而此時，宗喀巴降生在今塔 寺大金瓦殿所在地，降生時天空出現許多吉祥瑞兆，剪斷臍帶滴血處，後來長出一棵青康藏高原罕見的顯佛像的菩提樹（註二十）；幼時的宗喀巴大師，不但相貌俊美且天資非常聰穎，可說是具備聖者之32大丈夫相和佛身80種隨好；在三歲那年，西藏的噶瑪巴•若白多杰為尋訪聖童，將附近的一些玩童召集一起，取一塊光滑青石，讓每個孩童赤腳踩踏上面，當時的宗喀巴大師就在這青石留下幾個小腳印，而這塊腳印石被塔 寺視為聖物，現今仍然供奉大金瓦殿內的彿龕內，供人頂禮。宗喀巴大師，三歲受居士戒，七歲在夏瓊寺出家，皈依彿門，賜法號羅桑札西，因西寧一帶，藏人古稱喀巴，家鄉的僧侶都以大師為榮，故以地名尊稱他為【宗喀巴大師】。（待續）
（註十七）于明嘉靖三十九年(1560年)。
（註十八）有殿堂大金瓦寺、小金瓦寺、小花寺、大經堂、九間殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、過門塔等一千多個院落，四千五百個殿宇。
（註十九） 自此，曲嘎?塘岩洞成為活彿、喇嘛修行聖地。
（註二十） 這棵樹之所以神奇，它不僅姿態優美，引人入神，更另人稱奇的是它的每一片葉子上都能清晰的顯示出一尊獅子吼彿像(釋迦牟尼佛的一種化身像)
西北的詩---名為『康地的情』／劉枝蓮
- 2006-06-28
