大人遭遇到不如意的事，就像小孩發現院子裡來了一隻鄰家的黑貓，第一個衝動就是去告訴別人。小孩子發現黑貓，偏偏禁止他聲張，他一定很難受。大人遭遇到不如意的事，偏偏禁止他找人訴苦，這種難受，比「不如意事」本身所給他的還要深。
訴苦是人類天性中的大毛病之一。從文學的觀點來看，這種毛病，恰好是創作的泉源。沒有「訴苦」，也沒有文學了。可是在現實生活裡，「訴苦」卻會給人帶來麻煩和苦惱。
有一個笑話說：如果你遇到不幸的事，千萬不要去找人訴苦。因為你的聽眾，必有一半對你的話不感興趣；另外一半，為了種種理由，必會認為你的遭遇是因果報應。在這種情況下，一個遭遇不幸的人，如果再去找人訴苦，等於再遭受一次更大的不幸。
勸人「有苦不要訴」，似乎是不近情理。不過，從種種後果來衡量，這種勸告實在是善意的。世界上真正喜歡聽人訴苦的，只有採用精神分析方法的心理治療醫師，因為這跟他的收入有關。這種「訴苦」所以被接受，是你得付上可觀的費用的醫療行為。
前面這個簡短的分析，說明了「訴苦」不受歡迎的本質。什麼時候你希望別人接受你的「訴苦」，什麼時候你就得準備付出代價。
「隱私搜集者」可能也很喜歡接受別人的「訴苦」，不過這種人是非常自私，非常殘忍的。他對你的苦並沒有真正的關心，他的興趣，集中在你的「免費供給私人的私密」上。你訴說的越多，他的興致越好。有時在適當的時機，他會用簡短的話來給你提醒式的刺激，使你的「訴苦之泉」繼續汨汨湧出。等到你訴完了苦，覺得心裡好過得多的時候，你會忽然發現自己已經成為他的俘虜。你的靈魂，歸他掌握。甚至有此「三姑六婆」型的人，會將你的苦、你的隱私，隨處傳播，不出時日，大街小巷的人都曉得你的事蹟，這就是你付出的慘痛的代價。
有位心理學專家說過；即將舉行婚禮的人，常有一種「暫時的心理變態」，那就是以為自己的婚禮是世界上唯一最重要的事件，不但遠山應該含笑，天使應該唱歌，而且人人應該為這種大喜訊而興奮歡呼。等到後來發現竟然有人因為腳上長了雞眼，而不參加他的婚禮的時候，想起自己的終身大事還不如人家腳上一個雞眼，未免要憤慨幾天。可是再等到自己成家立業，偶而因為長雞眼或便秘，也沒有去參加別人的婚禮的時候，才知道現實人生的真相；因為自己婚禮的重要，只是一種主觀的誇大，在別人眼中，那只是千百宗婚禮中的一宗罷了。
訴苦的人，也有這種「暫時的心理變態」。他總以為自己所遭遇的苦，是人世間唯一最苦的苦事，值得好好兒抓住幾個人，好好兒的訴他一訴。可是在別人耳中，苦經聽多了，那一篇訴苦人自以為是可以震撼人心的苦經，「聽訴人」早把它當作看膩了的電視廣告，背都背得出來了。訴苦人唸苦經正達高潮的時候，一旦發現對方忽然關心起「水開了沒有？」或是「後門關了沒有？」的時候，必定也會非常憤慨。
訴苦人在憤慨的時候，偶然也會埋怨對方對他不關心。然而他所得到的答覆會使他吃驚，會完全在他意料以外：「我不關心？到底誰不關心誰？你光知道找我訴苦，我一肚子苦該找誰訴去？你倒要告訴告訴我。」
訴苦人最大的荒謬，就是先以為世界上的人的遭遇，以他為最苦。這正像過度興奮的結婚人一樣，以為除他以外，世界上的人都不結婚。事實上，在塵世間，芸芸眾生每一個人肚子裡都有苦，如果有苦必訴，人人都是合格的訴苦人；如果有苦必訴，這世界必定淹沒在一片苦聲中。
幸好我們發現，這世界上的人並非全體有訴苦的傾向。許多堅強的人，並不喜歡訴苦。他們都知道有苦不訴，反而能凝聚自己的精力，化為一股力量，去面對現實，去檢討自己的缺失，去解決問題。
誠如，一個生病的人，最要緊的是去求醫診療把病治好，而不是找人訴苦，因為訴苦並不能治病。一個美滿的家庭，是互相「關懷」出來的，互相「容忍」出來的，並不是互相訴苦「訴」出來的。
而大事業是「幹」出來的，磨練出來的，並不是訴苦出來的。居禮夫人發現鐳，是絞腦汁「絞」出來的，並不是訴苦訴出來的。甚至，文學固然是一種苦悶的象徵，固然是源於訴苦的傾向，但是一部文學作品的完成，得靠「想」，要靠「寫」，並不能只靠找鄰居訴苦，會有作品創作問世的。
從各種角度去觀察，我們發現「訴苦」，實在是一種對努力的逃避、對責任的逃避。「訴苦」是一種失敗之音。
從心理學的觀點看，一個人遇到「苦」，覺得不好受，就去找人訴一訴，使心裡獲得一種適當發洩，可避免心理變態，也是不錯的一種心理衛生方法。可是這種方法並不能真的消滅那個「苦」。更有效的方法是關閉那「訴苦之門」，以堅定的信心，恆毅的努力來征服那個「苦」，那才是真正解決之道。不訴苦的人並不是肚子裡沒有苦，他只是以「吃苦」代替「訴苦」罷了。這種人的生命是亮麗而豐富的。
朋友，強者都是不訴苦。強者就像水壩，攔住「苦惱」就像攔住洪水，再利用洪水發電而化為力量。只能弱者才會有「水洪爆發」的場景！
芸芸眾生不要輕易訴苦！／邱吉淦
- 2006-12-04
