現代父母教養孩子，總是強調要開朗，要注意溝通，對待孩子要像朋友，傳統中國人講究的家教、家規，似乎己被視為不值一提的落伍舊習。事實上，看到許多所謂的新新人類，目無尊長、言行無禮，真令人懷疑其父母是如何管教？這也使人想起一些前人的教子方式，確實是值得我們佩服和學習。
蘇軾的硯銘教
北宋大文學家蘇軾（公元一○三七至一一○一年），在其長子蘇邁去做德興縣尉（掌一縣的軍事）時，送給硯台一方，並上刻四句銘文以示：
「以此進道常若渴；以此求進常若驚；以此治財常思予；以此書獄常思生。」
銘文的意思是說，學習要如飢似渴，上進要常驚醒，治理財政要考慮百姓的利益，斷獄文告要想到讓犯人悔過自新。蘇邁表示絕不辜負父親的囑示，做一個勤政清廉，愛民如子的官吏。
鄭燮、魯迅的遺書教
清代書畫家鄭燮（號板橋：公元一六九三至一七六五年），晚年得子，但從不溺愛，常用各種方法培養兒子的自立能力。到臨終前，他留下遣書教育兒子道：
淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事業自己幹，靠天、靠人、靠祖宗，不算是好漢。
中國現代偉人的文學家魯迅（原名周樹人；公元一八八一至一九三六年），曾寫過一篇《死》的散文，不久便病逝了，真的成了他的遺書，內有七條遺囑，其中第五條是教育他的兒子海嬰的：
孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去作空頭文學家或美術家。
馮玉祥的聯教
愛國將領馮玉祥（公元一八八二年至一九四八年），他有個兒子名叫馮供國，公元一九二四年四月出外學習，臨行前，馮將軍手撰一副對聯贈與他說：
欲除煩須無我：
歷經艱難好做人。
將軍並為兒子解釋說：「只有無我，才能為公，為民眾！經歷過艱難困苦，才知道做人不易。」
林伯渠的名字教
早年參加過同盟會的林伯渠（公元一八八五年至一九六○年），公元一九四五年，他的小兒子已有六歲，要讀小學了，林伯渠對兒子說：「上學，該有個地道的名字，我看你就叫『用三』吧！」兒子疑惑不解。林伯渠解釋說：
「用三」者，三用也，即：一要用腦筋想問題，二要用手造機器，三要用腳踏實地幹些事情。
老舍的章程教
著名作家老舍（原名舒慶春，公元一八九九至一九六六年），有兩女一子，他有一套不同於常人的教育孩子的章程是：
一是不必非考一百分不可，特別是不必門門一百分；二是不必非上大學不可；三是應多玩，不失兒童的天真爛漫；四是要有個健壯的體魄。
他還認為，孩子將來做一個「誠實的車夫」，或者憑手藝吃飯的工人，都比做貪官汙吏強得多。總之，不必去爭做那「人上人」，虛榮心絕不可有。
他的這些觀點，很值得那些「逼子成龍」的父母借鑑。否則，不僅容易給子女造成過大的壓力，還容易適得其反。
教子藝術／葉有仁
- 2006-12-28
