農曆五月五日是端午節，在前一天就包粽子，這天我們馬祖人每個人都在吃粽子。在這一年內家裡有老人過世（稱百歲老），親戚們都要去送粽，送粽是為死去的鬼魂送食物，是喪禮的一種儀式。所以端午節所吃的粽子，在以前是不能隨便送來送去，必須在自己家裡煮，不會包粽子的人家就把米和粽葉拿給會的人家裡去包，或請人到家裡來包。其實不會包粽子的婦人還很多，我小的時候就看到左鄰右舍很多嬸嬸婆婆拿粽葉跟米料到我家叫母親幫他們包粽子，母親也因此每到端午前都會忙得不可開交、通宵達旦、日夜趕工。馬祖的傳統粽子製法，只有一種包法，而且是一串串的連結在一起，一條小麻線（以前多用麻條線子），把五個到十個連成一串，一摑就常常是十串共一百個，送粽子給老人家逝世用的，通常都是一百個合在一起，把尖尖的尾端用紅紙貼上一小節就可以了。對方收了粽子就壓回一些糖果和麵條之類的物品。馬祖的傳統粽子是不是很難包製呢？我認為是蠻難的喲！
記得端午節有一句謎語：「三角圍牆，考盡子娘，欲食這裡物（音•ㄍㄜ），解帶脫衣裳」。這句謎語猜的就是粽子，在第二句說「考盡子娘」顯示很多家庭主婦都不會包，這種馬祖的傳統式粽子為什麼要一串串連在一起呢？因為那樣提在手上或掛在牆上是非常好看的樣子，成長三角形，大頭在下、尖尖的尾端在上方、斜斜的、整整齊齊的、緊緊的、排列的、高低一致的、像隊形直立於鈄坡之上，又好看味又香，如果功夫不到家，在鍋裡猛煮的時候，提上翻下，如東丟一個西丟一個，所花的工夫和材料都要白費了。然而包製粽子的機會不多，只有在五月節的一年一次而已，一些婦女不會包製，也就算了，沒有特別的用心去學習。粽子的製法就是把糯米和食用米混合洗淨，然後放水浸泡數小時，粽葉也是用清水或開水洗、泡軟，包時再加些配料如花生和豆子之類的，把線子掛在釘子上，釘的高度約與肩平，把粽葉捲成長三角尖圓形的，大的口向上，裝好米料用筷子刺緊摺好，翻成大頭向下尾尖向上，用掛好的線子在頭三角的中間位置圈一圈打結就好了，第一個從最下方綁起，第二個緊緊靠第一個的上方成斜直狀，就這樣十個就成一串。
端午節除了送粽子吃粽子還有一項活動就是划龍舟，划龍舟比賽是表示當時的人那種盡力拯救這位偉大人物的情形。為什麼要用龍的形狀來作船筏，應該是龍代表尊貴，象徵吉祥，而且龍跟水關係密切的緣故，龍也是帝王的象徵，屈原被放逐期間又是多麼的希望得到楚王回心轉意的消息，聽到楚王重新再啟用召他回郢都，如果象徵帝王的龍出現在汨羅江他斷魂的所在地方，變成慰藉他崇高而孤寂的靈魂。只是馬祖地區以前限於海域風浪和人力的關係，從來沒有舉辦過這項活動。
給死去的人送粽子也是紀念屈原這個人。另一個活動就是灑雄黃酒、把香草插在大門的兩邊、也拿一些小湯圓黏在門樑上用來避邪！因為屈原在他的作品《離騷》中把香草、江離、辟正、秋蘭、木蘭、宿莽等比做君子，把邪惡比小人，就是當時的上官大夫靳尚、太卜鄭詹和王室貴族他們。整個端午節活動為的完全是祭祀屈原一個人，而且這個盛大的祭祀活動遠勝全中國歷代的古聖先賢，歷時兩千三百多年仍然存在著。那麼屈原是何許人也呢？以下我就屈原在政治上的作為跟文學上的成就以及個人的人格他三方面著墨：
一、屈原在政治上的作為：
政治上他絕頂聰明，一眼就可看清國際形勢和秦國陰謀，讓楚國的外交政策走向正確的康莊大道，他主張合縱聯盟，一定要聯合最強六國中的齊國，在聯合其他的燕、趙、魏、韓以共同抵抗秦國，方可立於不敗之地。在戰國時代，有縱、橫兩種學說圍繞於七雄之間，有正義的呼喚（合縱）、也有魔鬼的叫囂（連橫），連橫合縱之說起先是以張儀、蘇秦為主要代表人物，現在我們不仿先談談縱橫之術：戰國的時代，當時七雄：韓、魏、齊、楚、燕、趙、秦，並列。因為秦國漸漸強大便想併吞六國，統一天下，所以想用連橫之說，個個擊破，一統天下，進而稱帝。其他六國就應該締結盟約聯合起來，共同抵抗強大的秦國，這就是合縱之術。最早的縱橫之說的代表人物是蘇秦和張儀兩人。這兩人都是鬼谷子的徒弟，學習縱橫之術蘇秦自己知道才華不如張儀，但是他比張儀出道的早。起先合縱的國際間政策在遊說之下大致都能接受。蘇秦是秦國出生，洛陽人先前向秦王遊說兼併天下的連橫之說，秦王不採用他只好離開秦國，第一站就是去燕國，對燕文王說：「貴國所以沒有受到戰火的摧殘，是因為趙國屏障貴國的南方。秦國如要攻打貴國，必須迂迴千里，而趙國若要攻打燕國，則容易多了，竟然不愁近百里的禍患卻重視於千里之外的禍患，貴國的國防政策豈不是大錯特錯！所以大王應該立刻與趙國聯盟，貴國則永無外患之憂。」燕文王接納蘇秦的策略，送車輛馬匹讓他去遊說，對趙肅侯說：「華山以東的國家以趙國最強，秦國所顧忌的也是趙國，然而秦國不敢攻打貴國的原因，是害怕韓、魏兩國會趁虛偷襲。如果秦國攻打韓、魏，就沒有高山大川的阻礙，只要精銳部隊，就可直抵國都。二國不能抵禦秦國，必定臣服於秦，趙國失去了韓、魏兩國對強秦的牽制，便會來攻打趙國。今觀天下地圖，六國的土地加起來是秦國的五倍，士兵加起來是秦國的十倍。秦國併吞六國那些說客就可以享受榮華富貴，所以這些說客就不時的恐嚇諸侯，以求割地於秦，大王務必三思。以在下之意，不如趙、齊、燕、魏、韓聯合起來，訂立合縱盟約，共同抵抗秦國，聚六國的將相在沮水之上舉行會禮，締結盟約：如有秦國攻打六國其中任何一個國家，其餘的五國都應即刻出動精銳部隊去並肩作戰，如同保護自己的國家，如果有不履行約定的，另外五個國家就共同聲討他。這樣結合所有諸侯國聯盟共同抵抗秦國，秦國就不敢出函谷關，危害華山以東的國家。」趙王聽了非常高興，也賜蘇秦許多財物，讓他到各國去遊說，就這樣蘇秦成為了六國的宰相。
張儀是魏國人，他遊說諸侯，一開始就受困於楚國，蘇秦故意羞辱他，張儀一怒之下就到了秦國，因為想想只有秦國能對付趙國， 蘇秦暗中派人拿錢財資助張儀，並且同行，張儀因而得以拜見秦王。秦王聽了張儀的理論，非常高興，任用他為客卿。蘇秦的舍人離開張儀的時候，對張儀說：「蘇先生擔心秦國攻打趙國而破壞合縱之約，只有您可以解除危機，所以故意激怒您，然後暗中資助您到秦國，這一切都是蘇先生的安排。」張儀聽了感慨一聲：「我落入別人的計謀，竟不自知，我的本領實在比不上蘇先生，你回去替我謝謝蘇先生。現在是蘇先生的時代我又能說些甚麼呢？」
以下我們再來看看連橫家的說詞：起先張儀的連橫術在方法與蘇秦完全不同，蘇秦是剖解情勢，分析利害，說明聯合抗秦的重要性。張儀則是先威後惠，讓諸侯臣服於秦。如周顯王四十一年（西元前三二八年），秦國攻打魏國蒲陽，占領蒲陽後，張儀請秦王歸還魏國，還派子繇到魏國當人質，秦王答應，張儀帶人質到魏國，對魏王說：「秦國對魏國很優厚，魏國應該尊重秦國，友好秦國。」於是魏國將上郡十五個縣獻給秦國。張儀回到秦國就當上了宰相。當然也有用相同的剖解情勢，分析利害來說明連橫之約。如周慎靚王四年（西元前三一七年），張儀對襄王說：「魏國領土不到一千平方里，軍隊不過二十萬。國內沒有天然屏障。戍守在楚、韓、齊、趙邊境的也只有十萬人。各國雖然曾締結合縱之約，結為兄弟之邦，以鞏固彼此的國防。可是就算是親生兄弟還是會因爭奪家產而反目成仇，更何況是沒有血緣關係的諸侯國。您如果拒絕侍奉秦王，秦將會進攻黃河以南地區，在襲擊魏國，占領陽晉，那麼趙國不能南下，魏國又不能北上，南北交通斷絕，到那時大王您想免禍是不可能的事，請大王慎重考慮。」於是襄王退出了合縱聯盟。這就是與合縱在方法說詞上的共通點。
有一次張儀到楚國，靳尚促成楚懷王宴請張儀，當楚懷王攜同南后步入宴會廳時，張儀故作驚訝之狀，跪伏懷王面前道：「大王，請恕張儀欺君之罪。」楚王愕然：「何罪之有？」張儀說：「大王，張儀因為從未見過娘娘，才敢在大王面前誇下海口，普天之下周鄭那裡的美女大王一定是沒有見過的，今日一見南后，真是超群脫俗，美艷無雙，比起周鄭的美女就如鳳凰比雞，枯葉比鮮艷的芍藥，荷花。大王金屋藏嬌，南后才是天下第一大美女。我張儀竟然不知天高地厚，在大王面前誇下海口說要為大王物色美女。」楚懷王眉開眼笑起身扶起張儀說：「你真的覺得鄭袖是天下第一美人嗎？」張儀說：「大王不瞞您說，就是古代的曠世美女宓妃，妲己，也難和大王的南后相比。」南后嫣然一笑，對張儀深深地回了一個感激的目光，從此南后對張儀就更加的信賴。
張儀對靳尚也有一套辦法，除了金錢寶物以外，就是以後接承他在秦國的宰相職位。說得靳尚這位上官大夫如癡如醉。以下是張儀對靳尚的說話：「靳大夫，當年在渭河垂釣的姜子牙為什麼不去輔佐商紂王，而要去輔佐周文王呢？」靳尚說：「因為紂王昏庸無道，商湯八百年的氣數已盡，這是順應天命。」張儀睜大眼睛說：「靳大夫不愧為知命之才，秦王沒有看錯。」靳尚奇怪的問：「秦王他？」張儀說：「是呀，秦王就是當年的文王，你可知道秦王歷年的宰相沒有一個是秦國人，更沒有一個是王室貴族，秦王為什麼要挑選外國人當宰相呢？因為外國人在秦國沒有親族不能結黨營私，這就是秦王的英明之處，而你們楚國自若敖為相，庄王中興歷來就把土地封賞給王親國戚，朝廷完全被屈、景、昭三大公族把持，他們結黨營私，狼狽為奸，排斥他性，想你靳尚又不是王族，儘管你對楚王耿耿忠心，卻是得不到重用，這樣的大王豈不是昏庸無道？張儀我夜視天象，楚國氣數已盡，秦王就要統一天下，秦國統一天下，秦國的丞相職位就更尊榮，擔子也就更重，我張儀已是垂暮老矣，不堪擔此重任，所以我向秦王推薦了你靳尚，楚國第一才能的人靳大夫呀！」靳尚被張儀騙得團團轉，跪伏於地，對張儀千謝萬謝。
張儀有一次在楚國被柱國昭陽一頓毒打，回到家裡，他的妻子問他你要不要緊，他說：「我的舌頭還在不在？」他妻子說：「舌頭還在。」張儀說：「只要舌頭還在，我張儀就有辦法。」（未完待續）
端午節談屈原／黃鵬武
- 2008-06-17
