想到莊子、惠子的濠梁之辯，多數人總欣羨莊子物我為一的豁達襟懷，揶揄惠子拘泥固執不知變通。除了效法莊子的氣度之外，我們也把這種態度挪用到日常生活來———既然人都能和魚比，還有什麼是不能比的。於是孩子抱怨別家的爸媽好，老師感慨別班的學生聰明，老闆憂心別人的員工勤勞，好像什麼都非得比出個結果不可。
都以為莊子是要教我們如何跨越「物我的隔閡」，其實正好相反；莊子不是要我們跨越，而是要我們「超然」。在心境上開朗豁達，因而實際處事上也就免於比較了。燕雀不須理解鴻鵠之志，鴻鵠也不必懂得燕雀的逍遙。人各有志，也各擅勝場。愛比較、亂比較不僅不能令我們成長，也難有什麼建設性。莊子知道魚的快樂，是因為他自己就像魚一樣在好天氣與朋友出遊，忍不住便覺得眼見的一切都該同樣快樂；可惜他的好朋友不但不能分享他的快樂，還反過頭來跟他辯論，真是諷刺。
但惠子的論點也很有道理。假使莊子不出怪招，這場辯論的贏家該是惠子。他認為即便是同樣的情況，只要發生在不同個體上便不可以一概而論。莊子不是鯈魚，他也不是莊子，因而除非有一套完善的方法與確切的目的，否則比較毫無意義。確實，家家有本難念的經，每個班級的學生資質各自不同，每間公司也有不同的工作環境與策略目標。不先設定好比較的內容、探討比較對我們有什麼幫助，我們能從比較的結果中學到什麼？
莊子的豁達不是人人都學得成，人生在世也難免比較，但是比較不能亂比一氣。惠子提醒我們：任何比較都該設定明確的判準，除了主要的比較變數外，也該儘可能地考量各種變因。比起莊子的逍遙，惠子切合實際的想法該是更適合現代人的生活態度罷！
濠梁新辯／賴弘毅
- 2009-08-19
