「意識型態」一辭對台灣人而言並不陌生。年前，教育部重編的國語辭典甚至已將該辭納入注釋範圍，指「個人或團體所持有的特殊觀念或思維方式」。每到選舉季，更可聽見許多政治人物、各黨派的擁護者、談話性節目裡的名嘴們紛紛又把「意識型態」掛上嘴邊，撻伐異己。其實，「意識型態」一辭一開始並非如此負面。
該辭(ideology)首見於17世紀的法國，收錄於世界第一部百科全書中，意指瞭解某種觀念或知識的方式。對一門學問還一無所知時，先接受某種概念性的、綱要式的意識型態，往往能協助我們迅速進入狀況。廣義而言，邏輯、數學都算是意識型態。而精采的電影、優秀的文學作品也常利用各種意識型態，讓觀者、讀者身歷其境，進而舉一反三。例如，導演或作者不必刻意提起，不過我們都知道後母通常是壞心的、獅子通常是動物王國的統治者、寂寞的公主通常幽居深宮等待一段命中註定的愛情……等等。
意識型態是非常方便的工具。如果我們打算利用一個小時討論省籍與國族認同的問題，從孫權跨海設夷州、血緣關係的考證、舊石器時代原人的遷徙、兩岸經貿的依存關係等一一談起，絕對毫無斬獲。於是通常我們會舉出一、兩種常見的意識型態，稍做修正，然後直接切入問題核心。電影也是，如果要把每一個人物的性格、習慣交待清楚，觀眾的耐心早已耗盡，誰還有興趣知道導演想表達什麼內涵。因此，電影更是大量運用各種早已在日常生活中根深柢固的意識型態。
只是，在享受意識型態帶來的便利時，我們也應清楚地瞭解：意識型態是認識問題的「方式」，而不是問題的「內容」。國內許多政治人物習慣針對彼此的「意識型態」，反而忽略了原先的目的是要解決問題。打個比方，意識型態好比是解決某個數學題的算式，算不出答案可能只是算式有些小瑕疵，稍做修正就能立即解決問題；而不是喧賓奪主，執著於「為什麼算式會列錯」、「誰列錯的」這類無關緊要的問題。
意識型態／賴弘毅
- 2009-09-04
