名者稱號也，名譽也，人之名也。有名之士曰名土，士之負盛名者名人也。稱人之名曰大名、芳名或台甫，自謙曰小名或賤名。「名」字是夕與口兩字併合而成一字，意思是在夜間伸手不見五指時，開口報出自己的名字。
中國名字
中國人的名字，譬如： 國父姓孫名文字逸仙，先賢韓文公名愈字退之，古聖賢老子姓李名耳字伯陽，至聖先師姓孔名丘字仲尼，亞聖姓孟名軻，字子車，一說子輿；無論子車也好，子輿也罷，均是單名雙字的。但是對於古聖先賢，都要避諱而不可直呼其名或稱其字，只能稱呼：國父、韓文公、老子、孔子、孟子，以示尊敬。古人的名字中，名較字著名者，有：劉備字玄德，關羽字雲長，張飛字益德，曹操字孟德，呂布字奉先；字比名較為人所知者，有諸葛孔明名亮，陶淵明名潛，劉伯溫名基，唐伯虎名寅，袁子才名枚等人。
中國名字，除正名之外，有：乳名或幼名、渾名、筆名、號或別號、綽號、法號等名稱。佛門弟子多半從「廣大智慧真如性海穎悟圓覺」十二個字而取法號，所以西遊記中的齊天大聖叫做「悟」空，又因他是猢猻故姓孫（猻與孫諧音）。至於文人、墨客、詩翁、畫家們，有：山人、仙人、道人、野人、樵人、老人、叟、翁等雅號。昔日的名士，其雅號越多越有名氣，當今的聞人，卻要頭銜愈多愈是闊氣。
文人有雅號，藝人有藝名，如：原名梅畹華，藝名梅蘭芳；藝名麒麟童的原名是周信芳，三麻子即王鴻壽等。藝人也有綽號，像：蜚聲菊壇，擅長武生的楊小樓，綽號小楊猿子；又像皮黃的鼻祖程長庚，內外行的人都稱他「大老闆」而不名。嗣後，梨園名伶中也稱老闆的，有：梅老闆蘭芳、程老闆硯秋、王老闆瑤卿、譚老闆鑫培、陳老闆德霖等伶人。
凡是江湖俠客或綠林好漢，像梁山伯的一百零八人，個個都有綽號渾名，例如：天罡星三十六員中的：呼保義宋江、智多星吳用、玉麒麟盧俊義、豹子頭林沖、花和尚魯智深、行者武松、黑旋風李逵、小旋風柴進、活閻羅阮小七、短命二郎阮小五、大刀關勝、雙鞭呼延灼、雙鎗將董平、金鎗手徐寧、兩頭蛇解珍、雙尾蝎解寶、插翅虎雷橫、混江龍李俊、美髯公朱仝等；地煞星七十二員中的：神機軍師朱武、百勝將韓滔、神算子蔣敬、神醫安道全、轟天雷凌振、小霸王周通、混世魔王樊瑞、白花蛇楊春、白面郎君鄭天壽、九尾龜陶宗旺、金眼彪施恩、青眼虎李雲、笑面虎朱富、金錢豹子湯隆、獨角龍鄒閏、出林龍鄒淵、摧命判官李立、鬼臉兒杜興、操刀鬼曹正、鐵扇子宋清、一枝花蔡慶等人。由此觀之，名字不過是人的符號，一種的稱呼而已，綽號才是其人、其貌、其才、其性（性別與性格）的廬山真面目。
我國的習慣，人名多取自古今偉大人物，而忌用奸細的臭名或是不吉祥的惡名，好比，姓曹不名操，姓郭的不名槐，姓秦的不名檜，姓嚴的不名嵩；又姓宋不叫鐘，因為宋鐘和送終諧音故也。明朝正德年間曾下詔禁天下食豬，蓋武宗皇帝姓朱，以豬同音，為犯國姓也。禮記云：生曰名，死曰諱，故在報上常見有顯考某公諱某某的訃聞，蓋因喪家的子女對其父親或長輩，不能直言（呼）不諱（忌）也。封建時代，對於皇帝不必說，對於官吏也要諱忌，如稱：包公、施公、彭公等而不名。國人對於駿馬良駒之外，其他的寵愛動物像狗和貓等是沒有名的，唯有「老」鼠和「烏」龜的稱呼，諒是由「鼠無大小皆稱老，龜有雌雄總姓烏」，這兩句話而來。
名字與命運，本來是風馬牛不相及，然而，可以信其有，不能說其無。如有不信，請看下文：「四大幫」中的姚文元，是掀起「文革」風暴的禍首；王洪文，則是送「文革」之終的得利漁翁。湊巧的是，兩人的名字之中都有一個「文」字，而最後則恰符「文革」之讖，雙「文」都遭遇了被「革」的命運了。信不信無所謂，事實是如此！
台灣命名
臺灣在光復前，工業尚未起飛的農業社會時代，教育不普及，思想落伍，重男輕女，尤其是偏僻落後的村子，相信命運，迷信風水。當嬰兒呱呱落地之時，若是女孩子，隨便由父母替她取個名，像阿桃、阿李、阿柑，阿杏、阿花、阿草、阿蘭、阿菊、阿鳳、阿雀，或是春桃、銀杏、牡丹、秋菊、金枝、玉葉、鴛鴦、彩鳳等，不是農產物便是花鳥之類的名。
如果是生個男孩子的話，那就不同了！除非是書香世家，由自己的父兄或長輩，給他取個名字；一般的人家，要將孩子的八字拿去請教算命先生一番。命名的結果，總脫不離水火金木土五行的名字，叫什麼：水生、火炎、金虎、木枝、土牛，或是水土、火旺、金水、木林、有土等；火氣和土味十足。雖然也有叫做：清波、炳焜、銘鐘、棟樑、培基等名，比較上文雅些，但是，仍然看得出含著五行的因素。五行好比維他命，欠什麼服什麼，命名亦如此。
臺灣的人名，多半是根據五行而命名，卻也有採用不吉不祥，奇奇怪怪的土名，作為添運補命的。倘使，想要生個男孩子，便將新生的女孩子取名招治（弟）。如果，女孩子生得多了，不是將她送給人家做養女，便是留在家裏名罔腰或罔市———姑妄養之的意思。又對於體質衰弱多病的男孩子，把他們叫做：狗屎、豬屎、石頭、乞食、羅漢、和尚、阿戇、阿呆、大獃等等。屘者尾子也，凡是最後所生，或是最幼的末子，都叫阿屘，而不另外取名。阿屘就是老么，不是臺灣獨有的土名。
臺灣的同胞，除了原住民的山胞以外，均是來自中國大陸的移民。族譜是移民的傳家之寶，也是子孫後裔命名的依據。族譜中的：長發其祥、用守是道、元亨利貞、福祿壽喜等吉祥字句，可作輩份的參考。命名時要依據族譜，不同輩份不得用同一字，理由是諱忌，因為中國的習慣，後輩不能用長輩的名字。
臺灣在日據時代，曾有一度因皇民化運動，被迫改為日本姓名。當時，有愛國份子，堅持不改，也有別出心裁，改而不變敷衍了之。例如：陳勝改為穎川勝也，林清改為西河清一郎。穎川和西河，看起來很像日本姓，其實，這是姓陳和姓林的燈號；也為虛字，一郎是排行，是有可無亦可的虛名。據說有位已故聞人，姑隱其姓名。日人因為他的影響力很大，曾勸他以身作則，改換為日本姓名。不意，他回答得很妙說：「我的大名，名震扶桑，譽滿寶島，誰不知那個不曉得我某某（事實當時他的尊姓大名，確是全臺家喻戶曉的），一旦改了姓名，不僅婦孺不知我，恐怕連您老兄也不認識我吧？」他確實有先見之明，既不肯改姓換名亦未歸化日本國籍，否則，他所有在全省各地的許多房地產，光復後豈不是全部烏有，都變成了日產嗎？
臺灣的習慣，夫妻互相不叫名：妻稱夫曰頭家（主人），夫叫妻為燒飯、牽手或阮查某人（我的女人）而不名。這是謙遜、客氣、不好意思而不是諱忌。
孔子曰：「必也正名乎？名不正言不順」。一個人的名字，如果起得不雅，不特瞧不順眼，聽不順耳，言不順口，若想向戶政單位申請更正之時，提出有效證明文件，和正當理由，是能獲得准許更改的。幸好，臺灣教育發達，思想進步，命名方式大大改進，已不偏重於五行，而採用較有含義的名字，如：存仁、重義、學禮、崇智、履信等，通俗、順口的雅名；從前的：水火、金木、土生等粗魯庸俗的名字已不多見了。
日本名前
日文「名前」NAMAE的意義是人名，也是姓和名的總稱，因此，請問芳名時，對方往往回答的是連姓帶名，如：岸信介、三木武夫、大平正芳、田中角榮等姓名。
日本在明治維新之前，華族、貴族、士族、豪富、巨賈及大地主，方有「名字帶刀」的資格。所謂名字帶刀者姓也。販夫走卒的平民，只有名而無姓。在「江戶」時代，要個姓，很不容易，因為事先要向當局申請，許可後才有姓。一般老百姓，不能隨便帶刀，當然沒有姓。維新後，庶民大家都可以有個姓，但姓從何來？於是以自己的居處作姓。好比住在：山上、山中、山下、山手（山腳）、田中、田邊、川口、川端等地方，便是他們的姓了。
後來，也有採用比較文雅吉祥的名稱為姓，像：福壽、福田、長命、千年、萬年、松竹、門松、朝日等姓；又有稀奇古怪的姓： 使河原、大豆生田、七五三木（Simeki）等奇姓；一夫（Kazuo）、一二三（Hifu-mi）、二三夫（Humio）等怪名。
日皇在日本人的觀念中，他是神故稱天皇而無姓。皇族是用他們的官名為姓，像：北白川宮、東久邇宮、伏見宮、梨本宮、朝香宮、秩父宮、高松宮等宮名。天皇無姓卻有名，但不能直叫他的御名，要尊稱他謂「今上天皇」。當今的天皇，年號昭和名裕仁，皇儲名明仁、二皇子名正仁；大皇孫名德仁、二皇孫名文仁，都是「仁」字。前華族故近衛公爵名文磨，兒子叫文隆，同是「文」字。平民的本多忠正，長子叫正寧、次子叫正之，均屬「正」字。從文字上看來，日人有同字之親，而無同字之忌，惟有對於天皇的御名有難言之隱（禁），而對於長輩的名字，則可直言不諱（忌）的習慣。（未完待續）
請問芳名／石 隱
- 2009-10-13
