一、前言：
去年暖冬油菊開的正豔，午後慵懶的陽光灑在牛角大澳古街：石厝、石板鋪面、狹狹的巷道、疏疏的人影，場面顯得很蕭瑟，只有光影詭譎變幻，時而橙黃，時而墨灰，色塊間反差鮮明對比，暇思的眼波跟著光的感覺遊走。轉角處猛然看到劉英嬌阿婆端坐在一方冬陽下，聚精會神裱糊風燈，湊身近觀阿婆巧藝，只見她將剪好的石榴花貼在燈罩上，她說「石榴多子好福氣，這盞風燈貼滿石榴花以後準備給孫女，希望早生貴子。」許久未聽到這樣的溫情對話，打心底升起暖意，動了心打算以「尋找牛角古老技藝」名義，提報計畫申請風燈和剪紙的傳習活動，我們不僅傳遞巧藝，更將阿婆的溫情傳承下去，經一年籌劃，馬祖藝文協會聘請邱創定和阿婆兩位藝師，指導這場燈藝和剪紙的傳習活動，同時也將燈的文化做一番梳理。
二、元宵節懸燈的由來
據史書記載，元宵節源自漢初，在劉邦駕崩後，外戚呂后家族專權，朝中元勳大臣陳平、周勃等人密謀鏟除諸呂勢力，事成迎立劉恆為帝，為漢文帝，因戡平諸呂勢力在 正月十五日 ，為紀念此日，每年劉恆照例會在這時候出宮與民同樂，定為元宵節。至東漢明帝時，曾派蔡愔至西域求取佛經，在洛陽建白馬寺翻譯第一部佛經【第四十二章經】，因明帝篤信佛教，便敕令元宵節點燈，以示對佛祖崇信，於是元宵節懸燈沿習成俗。
元宵節另一則傳說，據雄獅美術出版【歡樂花燈】一書記載：元宵節點燈由來與古代天災頻繁有關，據聞玉皇大帝遣天鵝降臨凡間，卻被人類誤傷，玉帝異常氣憤，決定派天兵神降下凡，放火將人畜燒死。幸有仙人相告，人間戶戶掛紅燈，放火花，有如火海矇騙過玉帝，才化解一場人間災難。其實古來就有燃火習俗，因過年期間，正值春寒料峭，燃火可驅寒添溫，更可引發人們祈福光明的聯想。
魏晉以後，佛道教盛行，造神運動如火如荼；萬物皆有靈，成民間信仰的主流發展，道教更進一步對宇宙世界表態，具體化成天、地、水三界，並將三界擬人化成為天官賜福，地官赦罪，水官解厄，各有所司，祭祀三官，演變成三元節，從此三官的信仰和歲時節慶合而為一，歷代以來，上元節提燈、遊燈、懸燈還有大型燈會，把元宵節妝點成更彩奪目般絢麗，再配合遊藝活動，將民間歡樂的心理推向最高潮。
三、燈在福州：
馬祖地區歸屬於福州文化圈的成員，許多文化深受福州影響；追本溯源，燈的文化必須從福州線索尋起；在福州元宵節又稱為燈節，始於漢盛于宋，據【三山志】記載，「燈球燃燈了，也開門禁。自唐先天始，本州准假令三日」，按唐氏律令訂有終昏宵禁，唯在元宵節破例，官府循例在大剎寺廟皆掛燈球，蓮花燈、百花燈等，許多人遠從鄉下也慕名趕到福州賞燈。時至宋代燈會規模更擴大而奢華，俗諺：「上元熱鬧看鰲山」，鰲山又稱彩山，是用燈飾疊起的燈會廣場，爭妍鬥奇的燈山，令人目不暇給，福州鰲山的盛況，盡在南宋詩人王子獻的詩句之中-「春燈絕勝百花香，元夕紛華盛福唐；銀燭燒空排麗景，鰲山聳處觀祥光，管弦喧夜千秋歲，羅綺填街百合香，欲識使君行樂意，姑循前哲事祈禳。」，至元朝之後，官府不再提倡大規模的鰲山，如八閩志所敘：「有設于境者而官府則不復設于此，亦可以觀我祖宗節儉之化矣」，雖然官府不再設鰲山，但是民間仍然以村境為單位，自行擺設鰲山，並相互觀摩競麗，其規模遠較宋時鰲山為小。」
福州的燈藝馳名京城，「武林舊事」記載：形容宋時福州進貢的花燈，「，純用白玉，光耀奪目，如清冰玉壺，爽澈心目」，頗令皇室賞心悅目，列為宗師燈節的上品，這項榮耀，除了顯示出當時福州工藝技術巧妙之外，同時也可以看出宋代社會的富裕，官民同樂大鬧花燈時有所聞。王應山【閩大記】描述福州「延門懸燈，通宵游賞，謂之燈市」，可見燈市的絢麗若非官府大力倡導，莫不為功，有時過當也會引起非議。有一趣聞發生於北宋元豐年間，劉謹出任福州太守，為了官民同賞花燈，下令每一家戶，捐燈十盞，當時長樂籍詩人陳烈，在鼓樓訐譙，順便題了一首詩云：「富家一盞燈，太倉一粒米，貧家一盞燈，父子相對哭。風流太守知不知？猶恨笙歌無妙曲。」不過，劉謹頗能從善如流，往後官府不再強徵百姓捐燈。另一則趣聞，亦發生於太守田登，田登因登與燈同音，為避免官諱，不許百姓說燈，於是官府告示上寫著：「元宵放火三天」，歷史上便流傳「只許州官放火，不許百姓點燈」的典故。這些與燈有關的故事，更增添一段燈節的風采。
四、送喜燈的習俗：
「元宵紅紅燈，送來添男丁」，這句流傳於原鄉的歌謠，道出福州送燈添丁的習俗。據民間習俗，當年的嫁女，娘家必送燈，因燈與丁同音，取其添丁的意思，通常在元宵節前，娘家遣大舅子送喜燈，同時挑一雙節節高的甘蔗，當做扁擔來挑禮，兩頭籃筐內備有豆腐（寓意做官）、牡蠣（寓意生個弟囝）、福橘(寓意大吉大利)、蒜採（寓意孫子滿堂），將禮和送子觀音燈送到姐夫家。如果第一年未生子，娘家次年再送「天賜麟兒燈」和「孩子繓盆燈」，第三年未生育，娘家再送「桔燈」，以示焦急之意。幸運的話順利產下男丁，外婆還得送「狀元騎馬燈」，同時每年元宵節前夕仍然送喜燈，直到外孫滿十六歲成年，才終止送燈。於是在詩詞中留下這麼一段佳話，楊慶琛的【竹枝詞】云：「天賜麟兒繪彩繒，新娘房子霞光增，宵深欲把金釵卸，又報娘家來送燈」。
五、馬祖送燈習俗：
依據馬祖傳統習俗：每年農曆春節前夕，當年新嫁的女兒偕夫婿必須到娘家拜年，娘家除了殷勤款待外，離去時還送一對喜燈，寓意早日添丁，因為馬祖方言燈和丁是同音，一般送喜燈有兩種形制：一種是酒瓶型，另一種是八角型。皆象徵吉祥平安和如意的意思；燈罩也分成兩種形制，比較講究者會在燈罩上張貼預先剪好的喜花圖樣，希望來年開花結果討個好子嗣，另一種乾脆在燈罩上揮毫『百子千孫』字樣。到『上彩暝』（約 正月初十 ）時這對新婚夫婦必須將娘家贈送的喜燈懸掛在門楣，以吸引送子娘娘的青睞，過往的鄉民看到送喜風燈也不忘趨前道喜，喜燈必須一直懸掛到『拗九節』前一晚，將燈罩倒插入燈架，以示『丁到了』，直到『拗九節』結束，喜燈才卸下。
元宵節前夕，村裡的人忙於製作風燈，燈的造型、製作方式和燈飾跟送喜風燈相同，唯一差別是燈罩上張貼黑白相間的喜花或吉祥的鳥蟲魚獸的圖樣，以示區隔，亦如送喜風燈一樣。古樸的風燈做好後，懸掛於門楣前，以祈求天官的賜福；當元宵節來臨，家家戶戶張燈結綵，鑼鼓喧天的鼓板隊，走在迎神繞境隊伍的前方，邊走邊敲擊，節奏非常強烈，為迎神賽會增添熱鬧氣氛；提燈的隊伍走在迎神的藝陣後方，燈影迤邐數 十公尺 ，整個陣頭聲光相互輝映，這就是馬祖的元宵節盛況，也稱為『花燈節』。頗有延續原鄉福州地區的節慶遺風。
上彩暝掛風燈另一個習俗，甚當成傳遞信息的作用。據鄉賢 林金炎 先生說法：「馬祖為漁民棲息避風之所」，由於與大陸間往返不便，始有少數漁民定居海島，尤以冬季季風強烈，無法返鄉過年過節，乃相約每歲 正月十五 懸燈為信號，通報平安。於是風燈除了祈福、祈子，還具有報平安的功能。
六、結語
每當元宵節來臨，澳口家戶忙於懸燈，夜幕低垂，電流匯入剎那，整村大放光彩，光身迆麗縱橫，遠觀猶若一條條游龍盤據在村裏衢道巷弄之間，近觀一盞盞燈的造型相當一致性；塑膠素材、大小均等，圓型燈罩，紅色裱皮似乎獨缺文化的親和性和手藝的溫度。因此，如何重新發現民間祈福的燈文化？落實在日常生活中，親手實作傳統藝術的趣味，即使自製一盞小燈或一盞風燈，相信這樣的透光，必然感受溫暖，同時也照亮文化傳承的脈絡。
燈藝的文化和習俗／王花俤
- 2010-03-18
