拜讀《了凡四訓—立命之學》不禁嘆服，孔先生命理學已臻化境，方能將袁了凡先生之命運，巨細靡遺算得精準無誤，「神機妙算」當之無愧也。或許讀者諸君不免又要質問：古今大有信口雌黃的江湖術士，又該如何解釋呢？答曰：此乃命理之學尚未通徹，學藝未精，非命理學之咎也。
命理之學於古今中外，世界各國皆曾風行不輟，且經事實驗證無誤（即未來命運確實可以準確的推算出來），且代代不乏精於此術的相命之士（包括職業相士及業餘興趣研究者），可知命理學是一門經得起考驗的學問，關鍵在於學習者造詣之淺深差別而已。
又算命者所根據的資料非常有限，僅是被推算者的生辰八字（即出生年、月、日、時），如此簡單的資料即可精確的算出當事者一生的命運。因此我們可以如此的推論：「每一個人的生辰八字，就是我們過去世所作所為（即過去世的業力），留在此生的密碼。」精通命理學者，根據此密碼，即可正確的解讀此生的命運。
此生命運既然可以非常準確的被推算出來，根據此事實，我們可以明確的推出二個重要的結論：
（一）生命不止現在世而已，必然有過去世的存在。
（二）過去世和今生，必然有因果相續的關係。
唯有這兩個條件同時具足，才有可能推算今生未來的命運，否則命運勢必無從算起。道理很簡單，因為必須根據過去，才能推算未來，如果無中生有，任憑神仙再世，亦無從算起啊！
試想如果生命沒有過去世，僅憑父精母血的偶合，而沒有過去世的生命及其活動造作的因果業力，如此人生的一切遭遇都是偶發的，勢必無法正確又精準的推算。必須有三世因果的存在，才有可能推算出命運。命理之學研究得愈精通者，推算的精確度愈高，大抵不外如此。
拜讀《了凡四訓》其餘三篇（註：改過之法、積善之方、謙德之效）不禁要讚嘆了凡先生與孔先生相較，已青出於藍更勝於藍也。因為命運縱使推算得很準確，對於我們的人生乃屬於小道（術也），雖不無參考價值，然於生命本質，則無甚裨益。必須如了凡先生正確有效的改變提升人生的命運，才是值得我們傾畢生之力追求的脫胎換骨，乃至超凡入聖的真實智慧之學問。
這正是了凡先生對後代的偉大貢獻，難怪此書後來在中國廣為流傳，被尊為「傳家之寶」；又再傳入韓國、日本廣受彼邦人士推崇。如果大家能深研此書，只要遵從改過、積善、謙德作為立身處世終身奉行的大綱；加上深信所作所為，乃至起心動念之善惡，與未來命運的福禍息息相關，作為自我反省的細目；如此必能有效淨化個人心靈乃至漸漸端正社會、國家風氣。
又古聖先賢垂教世人的本懷，無不希望一切眾生，皆得究竟圓滿的真實受益，而一切教化的根本，又首重開啟人人本具的智慧為先。人類歷史上公認為最有智慧者之一—釋迦牟尼佛曾昭告世人：「深信三世因果的事實，就是人生智慧的開端。」
無論是地位尊崇、富可敵國、學富五車、才高八斗之士，若不相信三世因果，以佛眼觀之，仍不免墮入邪見愚痴啊！此正是釋迦牟尼佛大慈悲大智慧的教化。如此確信，則生命無限深廣的智慧之道，從此開啟矣！
因為影響心靈的染淨、生命的升沈，最重要的樞紐在於深信三世因果啊！誠如佛門高僧徹悟禪師云：「善談心性者，必不棄離於因果；深信因果者，終必大明乎心性。」因為深信三世因果者，自能珍惜人生的順境，不會得意忘形，不生自大傲慢之心；確信只要種善因，則善果福報必然不求自得。若處人生逆境時，則反省自己當下及往昔的過失；不怨天不尤人，坦然的面對逆境。如此必然可以漸漸的帶來心靈的安寧平靜，只問耕耘不問收穫，摒除患得患失之弊病；加上謙德保任，自然可大可久，終究必有大明心性（覺悟人人本具的圓滿智慧）之機緣成熟之時，此乃理所當然，勢所必趨也。原來甚深微妙的「心性之理」，就蘊含在平實的「因果之事」上，誠所謂「道高明，行中庸」也，此又是《了凡四訓》與大聖釋迦牟尼佛之教化暗合道妙之處。
讀《了凡四訓》的聯想／紮根教育永續會
- 2012-05-31
