屏東的原住民，以排灣族群為主，其間雖另有魯凱、卑南兩小族群，但在文化習俗上，他們三者並無任何差異，所以民族學者，仍將魯凱、卑南，合併在排灣族群內。
排灣族群總人口約五萬餘人，是本省山地原住民第二大族，僅次於泰雅爾族，但泰雅爾族分散於八個縣市，排灣族群卻集中於屏東、台東兩縣，而屏東縣內人口就佔了總人口的百分之八十五，以行政區而言，屏東的排灣族群，分佈在瑪家、三地、泰武、來義、春日、獅子、牡丹、滿州、霧台等鄉。其文化習俗，簡介如下：
一、文化特質
根據台灣省通誌，對於各族原始藝術之研究、記載，略以：排灣、魯凱、卑南之雕刻、刺繡、編籃、編蓆、建築、歌謠……等藝術文化，在台灣原住民藝術中，相當受到學者專家之重視與一股民眾之歡迎。
富有盛名的排灣文化，在昔時曾大放異彩，並早已受到大眾的肯定，現僅就木雕藝術、編織刺繡、剪貼、珠工及歌謠舞蹈，分別加以介紹：
１、木雕藝術
臺灣原住民各族在木雕藝術中，以具有階級組織之排灣、魯凱、卑南等三族為最精美。但根據以往的藝術成就，排灣族最具木雕藝術天才，其雕刻為其他土著族所難望其項背。
排灣族之雕刻，表現於刀柄、刀鞘、槍柄、楯、火藥罐、祈禱用具，以及房屋之柱、檐、桁、飾板、窗戶等。但此等之裝飾，僅限於頭目世家，故排灣族之雕刻藝術，實為特權階級而存，也因為這個原故，所以排灣族的木雕藝術，得以發揚。
２、編織刺繡與珠工
就藝術觀點衡量，北部泰雅、賽雅二族，精於編織，但南部之排灣、魯凱，亦佔有重要地位。往昔排灣族曾有極為優美之紡織品，其上刺有精緻圖案，色彩亦頗調和。
另外就刺繡而言，排灣族北部多採用十字繡，形成菱形、三角形、花瓣形等花紋。魯凱族另採直線繡，鍛面繡與鍊形繡等花紋。同時，排灣、魯凱，亦懂得貼飾及利用玻璃珠，穿綴成串，縫飾於衣服上，較為鮮明奪目！
３、歌謠
本省原住民之歌謠，極為豐富，但其中以排灣、魯凱之歌謠，能表現地方之生活、習俗，及濃郁之鄉土情調，令人喜愛。目前已有多首歌謠（曲）經譜曲後，廣為流行，並深受一般人的欣賞。
原住民歌謠概可分：祭祀類、儀典類、祈求類、勞動類、飲洒歌、戀歌、敘事類……等。排灣、魯凱族，是個喜歡唱歌的宗族，當太陽初昇，或在田野工作，或落日餘暉、月亮初昇之際，甚至夜半人靜之時，均會輕哼或高吭自己喜歡的歌謠。所以原住民社會，到處充滿了歡樂、溫馨與愛心，令人嚮往流連不已！
４、舞蹈
當時，本省原住民由於多數從事農業，為調劑單調的生活，故不分男女，必須熟練歌舞。排灣、魯凱之舞蹈，是以歌謠、舞蹈、樂器伴奏三者合為一體，而構成祥和愉快的氣氛，令人陶醉其中。其舞步，概分為二步、四步、八步………等數種基本舞步。
本省原住民就其藝術文化而言，在世界整個少數山地民族之中，佔著重要地位；尤其排灣、魯凱族之藝術文化，更為國內外許多學者專家所肯定。過去，原住民藝術文化，雖曾面臨遺忘的命運，但所幸政府能及時作有計畫的保存與輔導，使得原住民藝術文化，得以繼續存在，相信在眾多關懷它的人培育、灌溉、施肥、剪枝與妥善維護下，必然會開出璀燦、絢麗的花朵，也因為它的成長，山地社會，必會更健康祥和。
二、一般習俗
１、祈雨
天災是以農耕生活為主的原住民的大敵，每當久旱不雨，原住民們就舉行祈雨的儀式，祈求神明降賜豐沛之雨量。
相傳昔日，有一年大乾旱，大頭目的兩個兒子，為了尋找水源，翻山越嶺，卻不幸遇難。部落民眾四處搜救，在一處山嶺上，找到了二座狀似二兄弟蹲坐的小山丘，民眾們，圍繞著大哭哀悼，並在那座山前，跪求雨神普降甘霖。
雨神受了感動，垂聽了民眾的哀求，降下了豐沛的雨水，使大地萬物欣欣向榮，也滋潤了原住民的心田。民眾們此時欣喜若狂，又歌又舞，歡笑流淚，場面感人。
從此以後，每逢乾旱不雨，原住民們，就循例在二座山丘前祈雨，每每如願；因而流傳了此一感人的祈雨舞。
２、狩獵
過去原住民的生計，是以農耕狩獵為主，而集體狩獵更是部落中一件大事。
狩獵之前，武士們聚眾商討，準備乾糧，磨刀槍、修獵具。出發時，還要占卜，聽鳥聲辨吉凶，如果是吉兆，就放膽的出獵，在山中的獵場上，爭先獵取山豬等獵物，表現原住民英勇、團結的精神。
此時，婦孺留在部落，釀製粟酒、米糕……等食物，準備歡迎武士們，滿載獵物歸來。
武士們，歡呼而歸，滿載著獵物，長老從中精選較珍貴者朝貢頭目，然後由巫師祭拜祖先，祈求平安。部落居民接著邊吃邊唱，慶祝聯歡。
３、豐年舞
排灣族的原住民，每年八月十五日，舉行豐年祭，每逢此佳節的前夕，成年壯丁成群結隊，帶著自己的長矛與山刀，往山中去獵野獸，此時全村的婦女，就在自己的家裏，帶著杆臼篩子、小米和手工藝品，邊唱邊跳的往頭目家中，聚集在一起，準備豐年祭當天用的祭品（小米和米酒）。
大約半個月後，上山打獵的壯丁，滿載而歸，在家的婦女，釀造的小米酒，也發酵了，原住民趁著明月良宵，把捕獲的獵物和小米酒、小米糕，大家圍起來歌舞，通宵達旦。
４、豐年慶良緣
為了感謝神明帶給部落的豐盛五穀，並祈求年年穀糧滿倉，原住民在每年八月間都舉行豐年祭典。先由巫師祭靈後，未婚婦女盪鞦韆，青年武士借機找伴侶，新婚夫婦也借機表演，並由新郎將新娘自鞦韆架上抱下來。
青年武士們，為了展示其戰鬥技能，也在廣場上比賽刺「福球」。最後，族人在大頭目的率領下，載歌載舞，通宵達旦，在熱切祈求明年再豐收的歌舞中落幕。
５、迎賓
沿海原住民均以捕撈為生，而於每年捕撈季節，豐收結束時，居民擇日團聚，高歌跳舞，狂歡至天明，並連續數日慶祝豐年的活動。
這種舞蹈，是以討海為生的辛酸與歡樂情狀為背景，故其舞姿均為捕撈程序的動作表現。又因每到歡慶豐年的時節，外來嘉賓甚多，為表示歡迎，故有歡迎嘉賓的「抬賓」儀式，而被抬之嘉賓，必須對地方有貢獻，或素受尊敬之人。
本舞充分表現四海為家，和歡慶豐年樂天知命的原住民性格。
６、五年祭
五年祭是原住民最重要也最原始的祭典之一。每五年舉行一次，其主旨在酬謝祖靈，並祈求神祇庇佑，年年豐收，子孫繁衍，部落平安。祭祀是在各部落的靈屋舉行，有招魂送魂等儀式。在五天的祭典中，每天均有其不同的含義，但以刺球活動為主要的遊戲。
刺球遊戲，相傳是古代訓練年輕武士的方法，將一顆由樹皮做成圓形之球，拋向空中，再由武士群以竹竿迎刺，看誰能刺中。
五年祭，是每屆五年的十月間，舉行一次，頗有「慎終追遠」的精神。如今只有屏東來義鄉，尚保留此一祭祀。
７、六年祭
原住民也相信有一個主宰宇宙的造物者（那俄瑪地），為了表示崇拜而產生各樣的祭儀。六年祭由各部落聯合舉行，為了祭拜祖先，每五年舉行招魂儀式，隔年（第六年）舉行送魂儀式。
祭祀以竹為器具，「福球」經巫師念咒作法後，將「福球」拋向空中，參與者爭相刺球，以求福祿驅邪。接著由部落頭目，率領男士們，舉行送靈祭儀，結束後，送回祭壇，族人通宵跳舞，狂歡數日。
無論祭祖或祭魂，對造物者（那俄瑪地）之名，一定會帶上一句，表示一切禍福，仍需造物者定奪之意。於今之基督徒，奉耶穌之名，祈求上帝祝福，有異曲同工之妙。
屏東原住民文化習俗／天 行
- 2012-07-27
