（續前）此外，家屬還捐贈了陳老先生寫的《東引犁麥大王的故事》，這篇故事曾在東湧日報連載，講述海盜王蔡牽與東引的恩怨瓜葛，以及犁麥大王顯靈與建廟的傳說；目前在寫馬祖廟宇傳奇的王花俤校長，應該會有興趣。另有一冊《改良居家必備不求人》，出版於清末民初，內容包羅萬象，非常豐富有趣；包括：命格、籤詩、卦數、符咒、禁忌、契據、戲法、幻術，甚至還有幼學雜字，教導幼兒看圖識字；是一本古代版的百科全書，也是研究民俗與清末民初庶民生活的敲門磚。
例如，書中「雜字彩珍大全蔬菜類」紀錄蔬菜的名稱，其中一類「茅蔥」，應該就是馬祖盛產的野蔥。清明時節的此際，馬祖許多鄉親會上山採擷，在烙餅或炒蛋時拌入一些，咀之嚥之，會在舌尖綻放春天的花朵。這種香氣清遠的野味，許多人將之寫成「麥蔥」或「麻蔥」。「麥」或「麻」都不能體現野蔥生長的環境特質，而「茅」無論在會意、形聲或外貌的想像上，似乎更符合野蔥的韻味。諸如此類的敘述，書中所敘多有，也替「古為今用」的可能，開啟一道希望的窗戶。
我相信除了陳老先生捐贈的文獻，應該還有更多的地契、婚約、借據、房契、族譜、墨寶等志書，隱藏在民間社會，或隨著先民移居台灣而散落四方。前一日向游桂香小姐請教文獻的收集與保存，她是雲科大文物資產系的碩士，又在廈門大學考古人類學系進修博士，是家鄉少數懂得文物與史料價值的專家。她提及希望從社協開始，由下而上推動馬祖民間文獻的保存的計畫。一方面委請專家學者講述文物的文化價值，另一方面也教導鄉親如何修護與保存文物。
這些長年躺在皮箱底、餅乾盒內的古老地契、買賣契約或古籍族譜，可能都已破爛毀損，已經沒有法律效力與實用價值，然而畢竟是先人遺物，棄之可惜。期望桂香小姐的計畫能早日實現，提醒鄉親檢視家裡的壓箱之寶，讓專家學者教你如何修護保存，或像台灣文獻資料館一樣拍照建檔，列冊收存；或效法陳老先生家屬，將之捐出，存放在文獻中心類似「文獻銀行」的恆溫防潮箱裡，集中保管。讓現代科技延續文物的價值與生命，也讓更多的研究者從中深掘地方的歷史脈絡，為過去與將來的馬祖鄉親，描述更為完整的面貌。
我想吳局長「連江縣文獻中心」的構想即是出於以上幾點考慮吧！我們確實需要一個匯集所有相關馬祖研究的場域，提供完備而友善的環境，讓愈來愈多文史工作者、碩博士研究生與學者專家，對馬祖戰地文化、民情風俗、兩岸關係、生活信仰、生態環境、產業結構、居住飲食，乃至歷史沿革與移出遷入等議題，做更全面、更深入的研究探討，如此我們的「馬祖學」才能蔚然成形，才能創造性地轉換我們的歷史文化，才能有自己的主體與特色。這也讓我想到前任文化局曹以雄局長常常掛在嘴邊的一句話：「我們不是離島，我們就是本島！」（完）
專題報導／古為今用：為馬祖文獻中心的成立拍拍手 劉宏文
- 2016-04-10
