初始。
一齣以馬祖當代時事，還有傳統擺暝祭典為題的《相約十五暝》，醞釀多時，終於在11/01完美完成首演任務。
開始接觸擺暝儀式是在三年前的冬天，那時剛演完《藍眼淚》不久，曉雲處長希望我們開啟一塊新的地點與新的題材，而這個項目是除了海洋之外，更貫穿馬祖古往今來、四鄉五島的一個儀式。
過年，是一個團聚跟返鄉的時刻，而擺暝是馬祖人的第二個過年，海外遊子可以不回來吃年夜飯，卻一定要回來擺暝。馬祖是一個移民的島嶼，跟台灣一樣，移民們帶著自己地頭的神祉，飄洋過海來此落地生根。島嶼四面是海，在國民政府到來之前，這裡就是個無主之地，沒有管理的機制，也遑論教育、醫療等資源。在這裡，宗族與神明，就是一切的裁斷與保佑。
而擺暝是神與神鏈結，人與人團圓的時刻，在這一個節期裡，所有人放下工作與本位，為家鄉與島嶼祈福。而在這個節期裡，包含了很多閩東特有的儀式與花樣，是瞭解馬祖一個非常重要的切入點，尤其是海洋信仰。在往返馬祖多年後，我們觀察到馬祖其實存在著許多世代之間的落差，尤其因為馬祖有非常明確的時代斷點，因著國民政府的來與去，分成「漁業」「軍管」「觀光」三個階段。每一個階段裡人民的生活方式都受到很大的影響，跟著民主的開放、觀光的開放，越來越多的想法與價值觀受到衝擊，尤其在兩代之間，在台灣與馬祖的住民之間。在台灣的馬祖青年願意回鄉經營嗎？在馬祖的台灣媳婦適應良好嗎？在台灣的馬祖鄉親還心繫家鄉嗎？
於是有了以馬祖當代時事，結合傳統擺暝祭典相扣為題的想法，不管我們是哪個世代，不管我們身在何處，到了擺暝我們回家嗎？而到底哪裡才是家？馬祖心情記事第4集《相約十五暝》創作初衷於焉誕生。
而後再經過兩年擺暝的考察，一次一次在王俊傑的協助下補齊擺暝的概念。編劇的部分，則是與《寶姨》作者劉宏文老師，從馬三演完後一直保持密切的聯繫，到南北竿做田野調查，結合宏文老師一路在做的桃園人移民馬祖紀錄《他從海上來》、與芳草工作室合作的北竿橋仔村《聆聽神明》，還有曹雅評論文《捕魚好苦啊！戰地政務體制下的馬祖漁業及漁民家庭處境》做為基底。
佐以陳天喜主任、周小馬、北角星劇團成員袁月鏵、袁淑英、陳碧雲、陳蕊金、陳宛君、劉曉芳與李芳伶、蔡佳蓉、謝昭華、潘建國等口述歷史，多次與文化處匯談後，才底定當代議題的方向－民宿、環境、台馬聯姻、世代差異。以及當年軍管時期，人們如何因著漁業凋敝、戰爭陰影而遷徙來台的命運悲歌。
因為這個題材一半以上還是以福州語創作，擺暝的信仰中儀典很多，可以看見我們將鼓板、神乩、上彩暝、碗筵、孩囝搶包、添花送喜、食福等活動，都由劉宏文老師及陳高志老師文字融於歌舞當中。張聖潔老師在音樂的創作上，不僅有著福州語的音韻感，也融合閩劇這特有的傳統疊排與現代音樂劇的三種型式切換。象徵兩地語系、三代傳承的融合與激盪。
表演者的來源，一樣有來自台北愛樂劇工廠的專業演員、南竿跟北竿的居民演員，以及這次特邀來自台北的紅瓦民族舞蹈團跟我們共同演出。只是不同以往的，以前多採切斷式分區排練最後整合，這次則是提早一個月就開始合排，讓來自各地、不同背景的成員，有更早融合的機會，畢竟這是一齣講述悲歡離合的「家庭團圓」劇碼。
只是製作的過程，就像劇情當中寫的，願意回來跟不願意回來的人，都是人的選擇，許多人事的異動，許多在黑暗中仰望光明的時刻。觀眾在那晚的演出中有感到多少的辛酸與歡喜，大致也就像我們創作的歷程。苦盡甘來。
終見一家同心，萬事太平。
只求平平安安，無風無浪。
◎《相約十五暝》福州語音樂劇／背景
《相約十五暝》是1齣以福州語民俗音樂劇形式呈現，充滿親情、鄉情、信仰之情的原創作品，以馬祖「擺暝」四鄉五島全域共有歲時祭典為題，講述在大遷徙年代，一個留在馬祖、一個去到台灣的一對兄弟，多年後解開心結，在擺暝這個凝聚宗族與鄉情的日子裡，終於在馬祖團聚的故事。劇情跨越世代及時代的對話衝擊，最終以擺暝祭典作為家族矛盾和解的場域，兄弟父子共同扛乩，象徵馬祖的過去與未來，一起來扛。
繼馬祖心情記事第3集《寶姨》得到空前迴響後，今年推出福州語品牌音樂劇第4集《相約十五暝》；文化處適逢「擺暝」祭典在今年通過登錄重要民俗，位列全國21項重要民俗之一，《相約十五暝》體現擺暝地區性重要文化資產形式及維繫地方鄉親、凝聚馬祖向心力內涵。
今年全新製作，特邀《寶姨》原創作者劉宏文共同參與編劇及擔綱主要演員天福一角，以及福州語研究者陳高志為此劇編寫主題歌曲，紅瓦民族舞團劉明仁團長率領紅瓦舞團舞者，共同展現民俗、福州語、歌謠的高度藝術化融合。
主要演員包括：陳秀珠、李翠雲、劉美珍、陳天喜、周治孝、劉宏文、王江捷、柯辰穎、何冠儀、李薇、王俊傑、林素慧、黃彥儒。舞群：朱家萱、李問、張茗涵、張禎娟、陳姿潓、楊開立。
專題報導／《相約十五暝》上篇 文：謝淑靖
- 2019-11-10
