我所要介紹是匠師，不是木作本身，因為木作只是物件，那麼我先說匠師，隨手把他的木作品關係說過去，也就算了。

馬祖木作匠師，以時間序數，整個說來分二派。老派與青壯派。老派大木以張嫩嫩、林仁順、曹依春、陳金龍、陳元元等為代表，他們有的出生馬祖，有的是身分認定馬祖籍，張嫩嫩是後者。他們作品落在民國50－60年間，是馬祖石頭屋較大宗保留下來，多數是獨棟、二開間或三開間，五脊五落水，老人稱「蕃仔搭」年輕人說「一顆印璽」都好說，不過一個稱號而已。

老派匠師，他們注重風水、講究禁忌、恪遵師徒傳承，不乏父傳子，比如張嫩嫩、張依伍。曹依春、曹常潮。這一派哥們通常在島上地位極高，受僱東家主，三餐好生侍候，外加點心。我常聽說這個故事：「一位師傅，對東家飯食不很滿意，以為東家小氣，殺雞藏了雞心，賭氣在屋脊上安了卦，讓東家主不能召來好運。直到，完工當天東家女主人，拿出一串烘乾的雞心，做為答謝禮物，這時師傅不好意思，說等等，屋瓦上還有事，要上去，將安了卦轉了方向，成了喜卦。」這個故事說底了，真假虛實無關緊要了。

比起老派匠師，青壯派來處都是福建大陸依親而來，他們在兩岸法令鬆綁之後，來到馬祖，目前都取得台灣身分證。這派哥們「師從」那兒，恐怕連他們自己也說不清楚，只是他們剛好趕上老屋急需翻修的點上，他們作品都落在民國100已降（2011年），這派哥們多與馬祖老屋重生同長，他們擅長說嘴、行銷：：：精氣神足夠，衝力足。木匠小農師傅不是這樣，他木訥寡言，不怎麼說話，說話和作事都謹慎，為人與技術都保有一定水平，在他身影，些許還能找到老派的穩重。

劉堅農，在兩岸冷戰時期出生潭頭鎮的二劉村。這個村莊住有百戶人家，是潭頭鎮劉姓家族來自河南，這兒朱熹曾在此講學，著名景點－晦翁巖因朱熹而得名。這兒靠山不臨海，居民以農耕維生。這兒較多石頭屋型置是連棟、石基磚牆、人字坡（妻切）二層樓瓦房，與馬祖獨棟、蕃仔搭房屋型制外觀有些不同，但大木構件上，有異曲同工之妙。

兩岸冷戰時間，福建沿海鄉鎮經濟蕭條，民家討生不易，劉堅農父母務農，育子五人，排行長子劉堅農早當了家，小學還沒讀完，就跟父母（種菜、養豬）討了生活，伯父劉榮光是大木匠師，他的長子劉堅仁繼了父業，麾下有七－八個師徒，匠幫。

劉堅農從十八歲入行，從推、撇、踞……助手開始，七年之後離開匠幫，得伯父劉榮光指導習得「水篙」，出師了。離開大陸前他已經是大木匠師，是被鎮級大木匠師，認可的匠級師傅。二劉村老建築－「永思堂」大木修護，交由他完成。

民國八十七年（1998年）兩岸經濟平衡，向了台灣傾斜。那時福建省長樂轄下如：二劉村鄰近文石、嶺南村男丁，掀起出走潮（偷渡），範圍遍及美國、加拿大、荷蘭…台灣也不例外。劉堅農有親可依，便也逐潮而居，來到馬祖。

初來乍到的他，只能靠朋友推薦木作零工，一度他回了鄉。直到地方政府，推動老屋修護計畫，他承接徐宅老屋大木翻修，津沙村32號。那年2002年，是他在馬祖獨立執業大木師傅起頭。劉堅農擅長大木作，也能細（小）木作。

晚近，熱點的作品，包括四維村82號〈青石木柱的家〉四維村81號〈露露雜貨舖〉牛角村113號〈曹忠鐵故居〉牛角村114號〈海老屋〉以及期待落成－介壽村138 號。

我喜歡他大木作箍藤、製榫、木梯：：：線條優雅，有老派師傅的手技。他製作家俱，嶄新又低調。他在牛角村113號「老屋新船」設計者要求「平屋頂」時，固執要用微調「人坡型」，有時候他會這樣地，除了有些固執、專業小堅持，從他身上找不到一丁點，有關工作上的缺陷，更多時候他也是煩惱錢，帶著幾分戲謔。「如果不是那麼煩腦錢，他做個家俱設計師，應該更妥當吧！」我這般想。

他冷靜、溫暖、聰明，有點子，他遵從傳統不排斥創新，尤其是代替手工或優與目視的工具，比如：砂輪機、電鑽、雷射水平儀等，他一定是第一手取得。他可以是大木師、可以是景觀庭院、可以是裝潢，還可以是土作，也可以是植物的照護者。

我曾仔細欣賞，他在南竿承接大木作工程，包括石屋內裡的新建、重修、改造：：：遠些地，我去看看，不只一次。近些地，我不時去看看，看作品比看老朋友還熱絡。劉堅農的作品不論看幾次，都感覺洋溢著「小農師傅的技術」、「小農司傅的感性」，「小農師傅的精神」。如果你願意，將我的眼睛蒙住，帶我進入陌生石頭屋中，拉下眼罩，我便一眼辨識，劉堅農師傅作品否？

劉堅農大木匠師，是老派地，風土地樣式，出自長樂嫡系的點。他的作品滋潤無礙的融入石頭的自然環境中，耐讀了馬祖石屋木構的樸實、誠懇以及溫文儒雅大木師傅獨有的霸氣。