【記者曹重偉報導】縣府文化處27日晚間召開馬祖補庫祭儀普查及保存者登錄作業調查研究第一期計畫地方說明會，主要聽取社團法人文化資產保存再生學會就首期成果做說明，並分析補庫可比照擺暝，爭取登錄成為無形文化資產的理由及特色，與會人士均表肯定及樂觀其成。

　文化處說明，補庫與擺暝同為馬祖村落年度歲時盛事。「馬祖擺暝」於108年8月獲文化部登錄為重要民俗，補庫重要性也逐漸受到討論。為使鄉民瞭解各村補庫現況、特色及重要性，舉辦馬祖補庫調查研究第一期計畫地方說明會。

　文化處代表指出，為紀錄及保存活化此重要祭儀，委託文化資產保存再生學會於今年辦理南竿鄉各村補庫祭儀普查，完成10個村境廟宇補庫祭儀紀錄，發現南竿鄉補庫儀式及制度上具多項地方特色，具備無形文化資產民俗價值。

　之後由文保學會介紹南竿鄉各村（境）補庫儀式之記錄，補庫的舉辦多由該「境」（廟境）的境主廟及其相關人士主導進行，通常與擺暝人員組織相同。境主廟除了為該聚落的主要信仰中心，廟的主祀神明則被視為該聚落的主要守護神，當地人稱之為「地頭神」。「境」作為該聚落住民以及信仰圈概念的實質體現，以「境」為單位舉辦補庫，祈求來年合境平安。

　馬祖補庫祭儀之特色以南竿鄉為例，包括插香引路，讓下界得以享用祭品，展現悲天憫人、心存感恩之精神；獨特的供品祭拜方式：廟祭供品需「湊十」、海祭供品極具馬祖在地特色；海祭施食；焚化庫寶、施放供品、民眾領平安包；各境村廟獨立辦理，做頭制度延續擺暝；神明定日期；先廟祭、再海祭，廟祭以庫寶豐盈神明及廟宇財庫，海祭以施食讓下界得以溫飽；安境旗，區分出神鬼界與神明守護村境之人界。可登錄為無形文化資產登錄理由初擬包括：

　一、傳統性：傳承自原鄉福州的民俗文化，做頭制度延續擺暝，與擺暝同為馬祖地區村境重要祭典，具備傳統性。擺暝為神的慶典，是熱鬧喜慶、積極祈福的活動；而補庫則是陰陽兩界之活動，由各村境獨立辦理，屬消極性的消災祈福。

　二、地方性：廟祭祭拜地頭神並以庫寶補充神明財庫，並藉以強化地頭神神力。海祭則是進行普渡賑濟， 對象是下界孤魂野鬼，廟祭先於海祭，亦合乎陰陽原則。補庫日期由各村廟依神明指示各自擇期辦理，體現出補庫民俗文化在戰地政務時期之背景下，因應物資缺乏、軍事管制及道士流派等而產生因地制宜的變化，具備地方性。

　三、文化性：補庫之供品具備原鄉文化特色。供品以「十」為圓滿，稱「湊十」，以表達在地人們對於敬神的心意。海祭供品以獨特的各種包子、麵糊，各項供品級數量均有一定規制，充分展現馬祖補庫之特色，具備文化性。

　四、典範性補庫廟祭與海祭合一之祭祀活動，成為馬祖地區與擺暝並重之民俗活動。遍及馬祖地區四鄉五島，也隨著移民播遷至臺灣桃園等馬祖移民聚居之處，在馬祖、臺灣兩地重複著補庫祭典，具備典範性。