（續昨）二、與古文或國語字詞相同而意義不同者：
◎成命：榕音，讀如「ㄑ一ㄤ陽去聲」。指對一個已遭困厄的人，再施以壓力逼迫的意思。如「我食飯都無錢了，汝復又來討債正正成命啊！」成，完成、成全。多指促使或幫助別人完成。如『這事計差不多了，今旦介成 ，再加把勁兒就好了。』成，也是破音字。（詳見拙文上篇「成」字例）。「成命」一詞常見於古文。書召誥：「王厥成命，治民今休。」詩周頌：「昊天有成命，三后受之。」皆作「已定之天命」解，今謂已發布之命令曰成命，與榕語「成命」意義迴異。榕語「成命」，蓋指在處境困厄中，再予以壓力，即是成全了他一條老命的意思，多見榕語遣詞用字之詼諧性、活潑性、調侃性。
◎合適：榕音，讀如「ㄏㄚ陽入聲ㄙㄟ陰入聲。」指合算、便宜、或所費人力物力較少而收效較大。如「十塊錢，會買這麼侈這麼多東西野合適。」「伊都是做合適，我都是做盤數吃虧。」此與國語「合適」之適宜意義不同。
◎對手：榕音，讀如「ㄉㄨㄟㄑ一ㄡ上聲」。意為幫助別人做事，也說幫手。如「我做 來，汝對手我做。」「去對手朋友搬厝般家。」舊唐書宣宗紀：「日本國王子入朝，貢方物，王子喜棋，帝令待詔顧師言與之對手。」陔餘叢考對手：「凡相角伎藝，彼此均者曰對手。」拍案驚奇：「二十年間張弓追討，矢無虛發，不曾撞個對手。」以上「對手」，皆謂與為對敵者，今俗通謂凡處於相對方面者曰對手，可謂與榕語「對手」之意義迥異，這應該是語言文字經過長久人、時、地輾轉遞嬗之後，走上相反意義道上去了。
◎冤家：榕音，讀如「ㄨㄥㄏㄚ」。意為吵嘴、吵架。如「這對夫妻媽夫妻日日冤家。」「伊兩隻冤家過，吵過架，故此見面無話講。」國語「冤家」一詞，有二義項：一為仇敵，亦作怨家，如冤家債主、冤家路窄、冤家宜解不宜結等。二為情人的愛稱。宋吳處厚青箱雜記閨情詩：「擬續斷來弦，待這冤家看。」另有稱年輕夫妻曰小冤家，如「兩個小冤家又架了！」榕語用作動詞，國語用作名詞，自是不同，而且語言意義之變化痕跡，似乎隱約可見。
◎附會：榕音，讀如「ㄏㄨ ㄨㄟ陽去聲」。意為做事馬虎不認真，缺乏責任感。如「伊這隻儂做事計野附會不負責任馬馬虎虎。」「這事計無必要這麼細心，附會 做！」國語「附會」亦作「傅會」，查中文大字典，有三個義項：一為依附，會合，如列女傳王章妻女傳：「章雖為鳳所舉，意不肯附會。」二、文章之布置聯絡意義會合。如三國志魏志王弼傳：「其論道附會文辭，不如何宴。」三、牽強湊合。如宋洪邁容齋續筆：「用是知好奇者穿鑿附會，固各有說云。」國語、榕語二者意義差別頗大。
◎布施：榕音，讀如「ㄅㄨㄛ ㄌ一ㄝ陰去聲」。榕語共有三個義項：一為施捨（貶義），如「布施乞伊兩片錢施捨給他一些錢」。二為幸虧的反說，（用於反諷），如「布施伊固是蜀隻儂虧他還是一個人。」三、報應，也作「報世」。如「布施伊後世做眚盲報應他來生當瞎子。」國語「布施」一詞，一、意謂以財物施捨於人。如國語周語：「享祀時至，布施優裕。」莊子外物：「生不布施，死何含珠為？」韓非子顯學：「今上徵斂於富人，以布施於貧家。」二、梵語為「檀那」，六波羅蜜之一，分為財施、法施、無畏施三種，以濟世救人。（待續）
一字一詞總關情--詰屈聱牙話母語續篇—陳國春撰
- 2005-04-02
