拜、拔、簸三字同源，拜為本字，拔、簸則為晚出。拜字甲骨文未見，但是在鐘鼎文中卻時常看到。它的字形是象人以手拔草。人在拔草時難免要彎腰使力，故此字後來引申為「揖拜」之義，漸漸的本義反而不被人所知。『詩經．召南．甘棠』：「勿翦勿拜，召伯所說。」鄭玄的解釋：「拜之言拔也。」根據漢朝人的習慣，凡是用「之言」的時候，就表示這兩個字是音義全通的。如：「甲之言乙」，就代表此地的甲乙是音義相同的。依此條例思考，鄭玄就是把拜看成拔。鄭玄的說法，相信的人並不多，理由是大家已習慣拜作「跪拜」、「拜年」的訓義，而且『說文』也收有作「提拔」解釋的「拔」字，再加上拜拔兩字的讀音又漸漸的分化，因此，在主觀上就把它們看成互不等同的兩個獨立字。
從字形演變來看，拜是用手除草，因此，它是會意字。小篆的寫法與它不同，但字形仍然可見其演化的軌跡。「 」的讀音有兩個，分別讀「ㄅㄣ」與「ㄅㄚ」（聲調暫且不論）前者和「食」組合成「 」，此即「飯」的本字，用閩東或閩南語來唸，就能輕而易舉的讀出古音。至於讀「ㄅㄚ」的音後來就寫成「 」，和「手」組合成「拔」。從此以後，一個古文字卻發展出兩個不同的漢字，原來是本字的反而當引申義使用，而後起的字，反而被視為本字。文字的變化有時很難用固定的條例來加以規範的。
「拔」是後起字，所以它不見於西周的鍾鼎文中，但《倉頡篇》有收此字，它的字義為「引也」，引也可以作「拉長」，「提高」解釋。拔的是異體字是「挬」，這也是形聲字，而且是隨著語音變化後所產生的新字。從以上跡象看來，「拔」可能是戰國以後的俗體字，曾在當時的社會上通行過，故李斯將它採入《倉頡篇》，此書是三倉之一，也就是許慎《說文解字》小篆字體的主要來源。這就是為何《說文》有「拔」的原因。
「簸」也是後起字。《詩經．小雅．大東》說：「維南有箕，不可以簸揚。」「簸」的字義形構據《說文》說：「簸，揚米去糠也，以箕，皮聲。」它當名詞用時，就是指竹製的籮，鄉人常用它來晒魚乾、晒地瓜或蘿蔔絲等，作動詞用時，就是雙手持之上下拜動，讓上面的雜物隨風飛去。它也是由拜字引申來的。
總而言之，「拜」字是首先出現的，然後再造「拔」與「簸」。此三字的古音相近，聲母都是雙唇音，「拜、拔」都在祭部，「簸」屬歌部。今天的讀音有些距離，那是因語音演變的結果。
口語實例：
１、拜年拜年，無（ㄇㄜ）橘也著（ㄉㄨㄛ）錢（ㄐ一ㄢ）。
２、籮拜（簸）。圓形竹製器物，《福州方言詞典》將之寫成「籮簸」。
３、拔索。（拔河運動）
閩東方言本字考述（一） 說：拜、拔、簸／陳高志
- 2005-05-10
