聆聽同樣旋律的誦經聲音，在不同的場合總有迥然不同的感受，那是一種很奇妙的感覺，會有此種感受的原因，也許就是以下所描述的故事吧！
記得小時候，鄉野寺廟每逢農曆初一和十五晚上，都會舉辦誦經禮懺，透過擴音器把祥和而溫馨的聲音播放出來，即使遠在好幾公里之外的村子，也可以清楚聽到梵唄之音。
那時候，父親很喜歡坐在院子裡，沏一壺茶靜靜的聆聽，久而久之，甚至會隨著誦經旋律哼上幾句；如果碰巧遇到下雨天，他則留在屋內並打開窗戶，讓誦經的聲音飄進屋子裡來。
父執輩大部分都是「拿香」拜拜的佛、道信徒，也就是俗稱的民間信仰，通常是一代傳一代的宗教習慣，所以對於寺廟誦經的聲音情有獨鍾。
早期廟宇的誦經團有一部份是信徒組團，在初一、十五或是廟方舉辦慶典的時候，藉以誦經禮佛增加熱鬧氣氛，有別於正宗佛寺師父們早晚課的修習方式。
然而隨著時代演變，廟宇信徒所組織的誦經團，除了在宮廟誦經之外，也逐漸出現於民間喪事場合，為往生者誦經開示，並且祈求菩薩接引亡魂早日通往西方極樂世界，至此，梵唄之音乃成為廟宇和喪葬法事共同的聲音。
當然鄉下的喪葬誦經聲音，仍然透過麥克風「大力放送」，那些充滿宗教詞彙的梵音經文，摻雜著含混模糊而無法了解的聲音，成了喪事主要的儀軌之一，反而比起廟宇每個月兩天的誦經儀式還要頻繁。
如此一來，在鄉下寧靜夜晚傳來誦經聲音的時候，不見得就是寺廟的禮佛儀式，反而極有可能是在遠處的喪事科儀，雖然兩者情況截然不同，可是聽起來幾乎是一模一樣而很難予以區分。
因此一向喜歡聆聽和煦誦經美聲的父親，後來逐漸改變保持已久的習慣，不再熱中於準時在院子裡與梵唄之音相遇，直到往生之前大致保持同樣淡淡的心情。
目前這種難以區分的情況依然如此，也就是說，民間習俗把佛道誦經和喪事結合之後，讓兩者融合在一起，單單從聲音難以分辨究竟是喜慶或是喪事。
當然這兩者的本質都是尋求心靈慰藉，本來就沒有什麼差別，不過誦經團走入喪事科儀之後的梵唄之音，已經不全然是讓人聽起來會覺得心情寧靜的聲音，反而有可能是結合悲傷與惋惜的曲調，因而引起淡淡傷感而失去原本聆聽經文的感覺。
從鄉野廟宇發展出來的梵唄之音，雖然有別於早期原本的功能，不過會造成這兩種截然不同的感受，顯然不是誦經者之本意，反而是時代演變以及民眾想法不同所帶來的結果。
只是假使單單從純粹欣賞梵唄聲音的角度切入，用來對照喪事超度科儀的誦經聲音，總是覺得有一點可惜，因為畢竟那些聲音不僅吸引父執輩樂於聆聽，而且真的是一種優美而寧靜的聲音。
如今在環保意識抬頭的社會氛圍當中，不但廟宇裡音量過大的誦經聲擾人安寧之外，其他場合的梵唄之音，則不是人們所願意聽到的，因為那代表著有人往生的悲傷時刻呢！
梵唄之音兩樣情／楊若林
- 2009-02-26
