蘇軾（1036－1101）字子瞻，號稱東坡居士，眉山人，是蘇洵的長子。官居翰林學士，兵部尚書，他又是宋朝的大文學家，工於詩、文、書、畫。熙寧二年（1069），上書力陳王安石變法之弊。兩年之後，任杭州通判，徙知密、徐、湖三州，近十年間，所任之處，關心民瘼，寫下「浣溪沙」五首農村詞。元豐二年（1079）因作詩訕謗新法入獄，貶為黃州團練副使，在任躬親農事，築室東坡，故自號東坡居士。
紹聖元年（1094），以所作制誥「譏斥先朝」被劾，再貶知黃州，未至復貶惠州安置。四年再貶瓊州別駕昌化軍（今海南島縣境）。在逆境中，「食芋飲水，著作以為樂」。許多名著，都是在這裡寫的。除著作之外，並向當地居民傳播文化知識和內地的生產技術，提高當地居民生產水準，增加收獲產量，改善人民生活，真正和人民生活在一起。元符三年（1100），獲赦還北歸時，海南父老攜酒饌為其送行，可見其為當地民眾之愛戴。
北返後卜居於常州陽羨，因無居所，暫借居於友人之處，拜托友人邵氏瞻為他買了一處宅院，以了卻其多年租田借屋之苦，也免除了家人流離失所之困境。新屋共需五百緡（古代串錢的繩子，一緡錢謂一串錢），東坡傾囊僅能償之，也就是說他拿出了所有家當，才能償付屋款。
當晚步行村郊散步，遇一位老婦人哭聲悽慘，好像失去了難以割捨的至寶，經詢問始知，原來是因其不肖子孫，典賣了祖產百年之屋，而東坡盡其所有所買的房子，竟是這座宅院。東坡了解了情況，當即取出房契引火焚毀，還屋給老婦人，並不討回屋款，他及家人衹好仍暫住於友人之家。
蘇東坡這一代文豪，一個月之後，竟病歿於借住的友人之處。蘇東坡真正做了無我、忘我的境界。讓我們明白了「愛」就是慈悲。所謂「慈」就是給對方心身快樂；所謂「悲」就是減輕對方的心身痛苦。這種愛，沒有親疏之分，遠近之別。這是真正愛的真諦。蘇東坡一生在詩、文、書、畫成就卓著，其人格道德之高尚，均為一代大師，號稱唐宋八大家之一，名垂千古，堪稱千古豪傑，當之無愧，令萬世景仰。
仁者莫大於愛人。愛是人間社會最高的行為標準基礎。所以孔子說「汎愛眾，而親仁」，就是這個意思。
孟子曰：「人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不為，達之於其所為，義也。」（孟子盡心章）這是說，每個人都有不忍做的心，把這不忍做的心，推到他所忍心做的事上，這就是仁。每個人都有不願做的心，把這個不願做的心，推到他所要的事，這就是義。蘇東坡的作為，可謂仁至義盡，做到了仁義的最高峰了，這就是「愛」！
「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心；仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。」（孟子離婁章）這是說明君子為甚麼和一般人不同的地方，是因著他的存心。君子以仁存心，也以禮存心。以仁存心的人，就能愛人；以禮存心的人，就能敬人。能夠愛人的人，人也常愛他；能夠敬人的人，人也常敬他。這就是人與人應相愛相敬的道理。
一個人為人處事，有一點不忍的念頭，是生民生物的根芽；一股不為的氣節，是撐天撐地的柱石。所以君子於一蟲一蟻，也不忍傷殘；一縷一絲，也勿容貪意。便可為民物立命，為天地立心。而達於勿因善小而不為；勿因惡小而為之的境界。
普世博愛會創辦人盧嘉勒女士說過一句名言：「愛，是落在實地，見憂則憂，見樂則樂。」但都起始於「關懷」。
聖保祿宗徒在書信裡說：「與有苦者同苦，與有樂者同樂」。「對軟弱的人，我就成為軟弱，為贏得那軟弱的人。」這些善行，都應由「關懷」起步。
拉匝祿病死了，耶穌來到村莊，看到馬爾大和瑪麗倆姊妹流淚，自己也起了憐憫的心淚流滿面，便向敞開的墓門大聲喊說：
「拉匝祿出來罷！」死了四天的人，又活著走了出來。
我們沒有主耶穌能起死回生的能力，但可以慷慨盡心盡力的去做，也可以減免一些有痛苦者的痛苦，就是幾句安慰的話，也會對人有幫助啊！衹看我們是不是肯做？
一人有善，福及多人。士君子處心行事，須以利人為主旨；利人不在事情大小，但以我力量所能之處，行方便之事，就是恩澤於人；如路上一磚一石，有礙於行，隨手除去就是善事，老弱跌倒，將其扶起，攙其過路，也是好事。事無大小，唯在久行無倦，豈能說因善小而不足為之呢？「愛是慈祥的」應先從關懷別人起步，要謹記在心而力行之。
關懷是愛的起步／天 行
- 2010-11-12
