我國民間有句俗話：「月到中秋分外明」。秋在中國人的心目中，是個可愛的季節，天宇明朗，氣候涼爽，而最能代表這個季節的，卻是那一輪分外明亮的中秋月。
農曆八月十五日為中秋節，每年此日，夜晚的月色特別光圓。誠如唐杜牧之詠「中秋」詩七絕一首云：「暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤;此生此夜不長好，明月明年何處看？」
秋夜的月亮，浮遊在黝黑的夜空中，薄如棉絮的白雲，掩不住她的幽輝，反而照映得藍天如洗，使白雲更輕柔，令人不禁思憶起兒時膩在母親懷裏的那份溫馨。
仰望秋夜的天空，秋月所過之處，繁星有的羞得隱沒了，有的躲到遠遠地，儘眨著眼兒，彷彿是躲在屋角牆邊羞怯的女孩，用羡慕的眼神，注視著高貴的公主翩然漫舞。喜歡悠閒的中國人，天生對月亮有一種說不出的喜愛；我們尤其愛襯伴著秋雲薄似棉的中秋月，愛那份「月到中秋分外明」的清幽雅韻。
記憶兒時，在中秋月之夜，最愛唱的一首童謠，唱起來真是天真爛漫。
月光光，秀才郎，
騎白馬，過南塘。
南塘勿得過。掠貓來接貨。
兒童們可以唱歌賞月，但不得用手指指月，傳以為誰用手指指月，月亮將割去他的雙耳，所以，我們都不敢違抗這種誡命。
古人以「秋月」和「春花」並稱，認為在一年之中，只有秋夜裏的一輪皓月，和春日爛漫的繁花，是最值得賞玩的事物，所以「秋月春花」一詞，是古人勸人珍惜光陰，及時行樂的話。
事實上，愛月的中國人，不僅僅愛分外明亮的中秋月，我們實在是無時不愛月。元代有一首「塞鴻秋」曲，歌詞說：「到春來梨花院落溶溶月，到夏來舞低楊柳樓心月，到秋來金鈴犬吠梧桐月，到冬來清香暗度梅梢月。好也麼月，總不如俺尋常一樣窗前月。」正唱出我們覺得明月無時不可愛的心情。
月在中國人的心目中，是美夢的寄托，是隱情私語傾訴的對象，是純潔完美的象徵，凡夫俗子是不能去褻瀆她的。幾千年來，中國人想像在月亮裏有一座廣寒宮，裏面住著長生不老的美麗的嫦娥，搗葯的仙兔，和砍不倒仙桂的吳剛；也許那些榮譽登金榜的狀元文魁，才可以上去折到一根小桂枝，我們把一切想像的美，全都給了月亮。
中國人因感受到月亮的多情，對月勾劃出諸多詩情畫意，都寫在各時代的文學作品裏了。各時代各體制的名作佳篇，幾乎都印有月亮的痕影；不論是團圓月、弓月、眉月、半搯月，她所給予我們的詩情畫意，真是涵蓋奇廣，應有盡有；也可以說，她的感應性、啟發性是非常強烈的。
如唐韓寫作「八月十五夜贈張功曹」之七古云：
「纖雲四捲天無河，清風吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當歌。君歌聲酸辭芷苦，不能听終淚如雨。洞庭連天九嶷高，蛟龍出沒猩鼯號。十生九死到官所，出居默默如藏逃。下床畏蛇食畏葯，海氣溫蟄薰腥臊。昨者舟前搥大鼓，嗣皇繼聖發夔阜。赦書一日行千里，罪從大辟皆除死。遷者追迴流者還，滌瑕蕩垢清朝班。卅家申名使家抑，坎坷派得移荊蠻。判司卑官不堪說，未免捶夢塵埃間。同時流輩多上道，天路幽險難追攀。君歌且休听我歌，我歌今與君殊科。一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何？」
唐時季朴所作「中秋」七律一首，其描寫月光景色，淋漓盡致。詩曰：「皓皓當空寶鏡外，雲間仙籟寂無聲。平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生，靈槎擬約同攜手，更待銀河澈底清。」
在中國的第一部文學作品｜｜周詩的陳風裏，有一首「月出」詩，詩人用三疊的篇章，唱出他對月懷念伊人的深情，他糾結的情意，教人讀來，心迴意動。從此，由月亮勾起愛情，欲憑明月寄想思，就成為詩詞文章中極普遍的題材了。
像杜甫「月夜」詩云：「今夜鄺州月，閨中只獨看；遙憐小兒女，未解憶長安。看霧雲鬢濕，清輝玉臂寒；何時倚虛幌，雙照淚痕乾？」
舊時代的閨中婦女，常常在深月裏拜月；離別的夫妻，祈求快快團聚；未締良緣的少女，祈求早早配合。這類的作品多如牛毛，就拿詩仙李白的詩來說，月亮所給他的美感，更是活躍而丰富。「著從碧山下，山月隨人歸」；「人攀明月不可得，月行卻與人相隨。」只要月亮在天，她雖然高掛在天上，卻總是多情地亦步亦趨，和人作伴；這是人人都有過的經驗。
李白覺得月亮不只和他作伴而已；那天夜裏，當李白獨個兒在花間喝酒的時候，舉杯邀月亮來共飲，不會喝酒的月亮，就照出李白的身影來，於是李白就有了影子和月亮兩個伴侶了，三個人在一起，熱鬧極了！李白喝酒喝得興起，唱起歌來，月兒就在天上徘徊締听，流連欣賞，不忍離去；李白又跳起舞來，影子就跟著零亂地舞動。李白覺得他和月亮的友情，是一種忘情而永恒的契合。
每當「逸興壯思飛」的時候，他就有「欲上青天攬明月」的衝動；在靜夜裏，看見如霜的月光洒落床前，他就會想念起明月也照著的故鄉。在李白的作品裏，無論是「月明如素愁不眠」的兒女私情，是「莫使金樽空對月」的豪興，是「明月出關山」的蒼茫，是「長安一片月」的感嘆，是卻下水晶簾，玲瓏望秋月」的淒涼無奈，月，是這位中國偉大詩人聯想、寄情的對象。
千載以來，多少的詩人墨客，常是煮酒品懷，望月生情，有酒有月，李白的世界是「獨酌成三人」。「登舟望秋月，空憶謝將軍」，該是詩人的空悵情懷吧。「床前明月光，疑是地上霜」，寫盡了千古以來飄泊異鄉遊子的鄉愁。故國三千里，河山處處有愁煙，有誰記起烽火的歲月，流亡的行腳，月撫星移，人事多代謝，笙歌搖著燈火，彈雨硝煙的短暫生命，已成歷史的夢痕，卻處處是「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家」，那一曲曲迷離的歌聲，常疑是廣寒仙闕，誰還吟唱過「八千里路雲和月」？
「一輪明月照九洲，幾家歡樂幾家愁」，千載以來，是社會的傳真，並非明月有知，而是詩人們悲天憫人的情懷。儘管是「廣寒宮」的嫦娥，已被現代的人類，踏碎這一頁美麗的故事，然而仍有無數的「天涯淪落人」望月興悲，品月抒懷。
「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠」，張健的「楓橋夜泊」寫盡了月色的淒美，秋夜的旅人情懷，「昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高」，妙舞翠袖，一曲心聲，王昌齡是個善解人生的詩人。潯陽樓上一曲琶琵，白居易怎來何許淒涼：「去來江口守空船，繞船明月江水寒。」雖非江舟司馬，但也過今年歡笑復明年，秋月春風等閒度」的生命歷程。
梁朝的簡文帝，有「望月」詩，云：「流輝入畫堂，初照上梅粱。形同七子鏡，影類九秋霜。桂花那不落？圓扇與淮妝。空間北窗彈，未舉西園觴。」
又梁人蕭子範有「望秋月」詩，云：「河漢東西陰，清光此夜出。入帳華珠波，斜筵照寶瑟。霜慘庭上蘭，風鳴簷下桔。獨見傷心者，孤燈坐幽室。」又虞羲的「詠秋月」詩，云：「影麗高台端，光入長門殿。初生如月鉤，栽滿如團扇。泛濫浮陰來，金波時不見。儻遭賞心者，照之西園宴。」
秋月之可詠，是因為它的皎潔、明淨、光圓、澄澈之美感與四時所見不同之故。可是，在蕭子範的眼中，月色是慘白，月下之人是傷心的。虞羲筆下的秋月，有如團扇而麗影高照，月下是多麼的撩人！
「獨上西樓，月如勾」，月有圓缺，亦如人有聚散；月缺月圓，非關人事滄桑，望月生情，卻是人性的反芻。人是萬物之靈，靜夜踏月，心靈深處，那萬頃的思緒，總是興風作浪，惹起無奈的人生感慨。「人生幾見月當頭」，生命何其短促，嘆天地之悠悠，只有「獨愴然而淚下」了。
嫦娥奔月，是自古以來流傳的神話。這個神話的意境十分奇妙｜后羿的妻子嫦娥，因為把西王母送給后羿的不死葯私自偷來吃了，以此飛昇成仙，永遠居住在月亮上，成了主宰這一星球的月中之神。在千百年來所流傳的神話故事中，月亮上有一座廣寒宮，便是月神嫦娥的居住之所。陪伴嫦娥的是一隻神兔，經常執杵搗臼，為嫦娥的製葯工作服務。
此外，月亮上還有一株極大的桂樹，由一個名叫吳剛的人執斧砍伐。因為桂樹具有神通，被斧砍的傷痕隨砍隨合，所以吳剛的砍樹工作永遠做不完，所砍的桂樹也永不會折斷。
這些神話故事所組合起來的月中世界是如此的神妙，每當人們在三五月圓之夜，舉頭眺望著晶瑩澄澈的一輪皓月之時，儘夠使人們的思想馳騁得極遠極遠，幾乎可以在若明若暗的月面上自由自在地凝想，那一處是桂樹，那一處又是吳剛的影子了。中秋賞月，有此令人遐想的美妙故事，自然足以使歡樂的節日更增添幾分情趣。
嫦娥奔月的故事，源出於淮南子：「羿請不死之葯於西王母，姮娥竊以奔月」。又，後漢張衡所撰的「靈憲」篇亦說：「姮娥奔月，是為蟾蜍。」「姮娥」，是「嫦娥」的古稱。漢文帝名劉恒，「恒」字是當時的避諱字。「姮」字昔恆，亦在避諱之列。因此之故，到了漢文帝以後，「姮娥」就變成了「嫦娥」。
嫦娥奔月的故事，設意離奇，到後來卻有許多人對於這一故事的內容發生懷疑。因為嫦娥的丈夫后羿，根據傳說，是一個具有神力的武士。當時天上共有十個太陽，炙照大地，生靈幾無類。后羿以神弓射日，墜其九而存其一，對於地球人類的造福極大。大概便是因為他有些極大功德，所以西王母才肯送他不死之靈葯。
但是，他的妻子嫦娥雖然因偷服靈藥而得不死飛昇，以后羿射日之能，又何難將嫦娥所棲止的月亮一箭射落呢？由於他不曾射月以為報復，因此有人懷疑，嫦娥奔月之說，或許根本就沒有這麼一回事。因為嫦娥知道后羿有神射之力，月亮距地甚近，根本不是一個安全的避難之所，嫦娥就沒有理由躲到月亮上去。由於這一緣故，後世的詩人，也盡有對這一故事備至其譏嘲諷刺之懷疑不信的。如明人蘭建瑞所作的詩說：
「竊葯私奔計已窮，槁砧應恨洞房空。當時射日弓猶在，何事無能近月中？」又明人翟佑亦有詩云：「一九靈葯少人知，竊去應無再得期。后羿能殘摧九日，那知月裏卻容私。」
這兩個人都對嫦娥奔月之說表示懷疑，明人王世貞亦有「不信彫弧摧九日，卻留明月隱嫦娥」之句。可見不但后羿射日的故事太富于神話色彩，即是嫦娥奔月之說，也缺乏可以存在的基礎。時至今日，太空人早已登陸月球，嫦娥仙子與廣寒宮之類的神話，都已失卻其附帶的依據，這些傳奇性的神話故事，本來都可以置於不論。但是，我們中國人畢竟是一個富於感情的民族，對於千百年相傳，早已在日常生活中居有重要意義的風俗習慣。
中秋談月／明 道
- 2011-09-12
