（續昨）（１）中央級的或全國性的神明，高高在上，和民間漸次脫節；故往往沒有地方性的神明在其特定地區內受歡迎。因後者與民間關係密切，民間對他有血緣性的親切感。
（２）凡是在民間出現的靈異、傳說或神蹟愈多的神明，在民間愈是受到尊崇，如媽祖、保生大帝，甚而小菩薩型的土地公，神鬼難分的有應公，均由上述原因在台灣廣受歡迎。
（３）地方性的神明，在受到尊崇或奉祀的信徒愈多的地方，愈容易受到帝王、統治者或野心份子牽強附會的利用；旨在借用地方性神的神權，來鞏固他們尚未穩定的政權，在民智未開的邊疆尤其顯著。例如：宋高宗硬說保生大帝幫助他打敗金兵，方能平安渡江。明太祖朱洪武也說保生大帝曾在鄱陽湖助戰，幫他打敗強敵陳友諒。宋、元、明、清四代的帝王和統帥，都說媽祖站在他們那一邊，指揮神兵協助官兵作戰；尤其是施琅攻台時，活靈活現地說媽祖曾助他一臂之力。所以，歷代帝王都下旨褒封保生大帝和媽祖，蓋地方性的神明，被統治者所利用，信徒們還認為是一種光榮。
（４）中央級或全國性的神明，在歷史上或仙界裏，名聲很大，地位崇高；故帝王們或野心家們不敢利用他們，就想利用，信徒們也不深信。無論宋高宗也好，明太祖也好，絕不敢說夏禹王或伍子胥在天空幫助他打仗。又如李白那般傲視王侯，清高恥公的大文豪，他才不屑幫助凡夫俗子，草莽英雄去打家劫舍，爭奪地盤及擴充勢力？倘若有人敢於利用他，信徒們必攘臂抗議，認為是對李白人格的侮辱，有瀆神明。
（５）地方性的神明，他們的神格沒有定型，他們在仙界的地位沒有十分確定。於是，容易受到神棍們的利用，編造靈異，故神其說，鄉野善信以訛傳訛，信眾就像滾雪球愈來愈多，雖在核子科技時代，人們脆弱的心靈，仍然希冀得到神明的護佑。所以，無神論者，註定要失敗。在此，可得出另一結論，愈是能受利用的神明，信徒們愈是信奉他，帝王和神棍往往能左右民間之信仰。
台灣的神明中，除媽祖而外，還有一位女性神明———註生娘娘，很受歡迎。
註生娘娘是誰？有人把她跟媽祖混為一談，其實她並非媽祖，因為媽祖在海上救災救難已夠忙了，那能抽出時間為婦女們在產房中接生助產！
「不孝有三，無後為大」，從孔老夫子開始，即重視子嗣。有福氣的人，必須多福、多壽及多子。尤其我國婦女們都把生兒育女，看做自己的天職；如婚後沒有生育子女，公婆會囉嗦，丈夫可能藉口討小老婆，在家庭中的地位會降低。婦女們為了盡天職，只得去求神拜佛，於是，註生娘娘就變成婦女們崇拜的信仰中心，晨昏馨香禱祝，惟恐開罪了她。每年農曆三月二十日註生娘娘誕辰，不論鄉村或都市的婦女，莫不是提了香燭、紙箔及三牲趕到註生娘娘神殿前，虔心禱求，請求降賜麟兒。
註生娘娘，神名叫陳靖姑，她是福建省古田縣臨水鄉人，所以，一般人又稱她為「臨水夫人」。
據「台灣縣志」記載：「臨水夫人神名靖姑，福州人陳昌女，唐大曆二年生。秉靈通幻，嫁劉，孕數月，會大旱，因脫胎祈雨，尋卒，年僅二十有四。訣云：『吾死後必為神，救人產難。』建甯府陳清叟子婦懷孕，十七月不產，神見形療之，產蛇數斗，其婦獲安。」
臨水夫人的靈異，似乎也不少，「台灣縣志」還記載：「古田縣臨水鄉，有白蛇洞，白蛇吐氣疫癘。一日，鄉人見朱衣人仗劍索蛇斬之。詰其姓名，曰：我江南下渡陳昌女也，遂不見。乃立廟於洞上，凡禁魅卻魃，祝釐祈詞，有禱必應。宋淳佑年間，封崇福照惠慈濟夫人，賜額順懿，復加封天仙聖母青靈普化碧霞元君。」
從上述記載看來，陳靖姑只是一個除妖擒怪的女法師及助產士而已，與專司婦女的生育沒有關係。
後來「建甯府志」記載說：「福州地區婦女於生產之時，皆要供奉臨水夫人的畫像，等平安生下了嬰兒，在洗兒的那一天，才向這幅畫像拜謝，且把畫像焚化。」從此，福州地區才將臨水夫人供奉為專司生育的神明，而稱她為「註生娘娘」。所謂的「註生」，即指執掌生兒育女之事，「娘娘」是「后妃」的尊稱。
據說：福州的註生娘娘廟，當然供奉註生娘娘做主神，她是異常威風的女神，兩旁還配祀有三十六個婆姐。現今台灣的註生娘娘廟內，僅配祀了十二個婆姐，減少了三分之二。只有台北市松山區的媽祖廟內，所奉祀的註生娘娘，配祀了十三個婆姐；另外多出的一個婆姐，是當地一個善心接生婆杜玉娘，她死後，地方人士有感於她的善行，為其塑造神像，和十二個婆姐供奉在一塊兒。
台灣各地的婦女，最崇拜註生娘娘，幾乎每座廟宇內皆奉祀有註生娘娘，但都是配神的地位。把註生娘娘奉祀做主神的廟宇，只有高雄縣橋頭鄉的註生宮，及屏東縣竹田鄉的永福堂兩座而已。
由此可知，要不是「建寧府志」的記載：陳靖姑頂多只是一位驅邪除妖的臨水夫人，而不會變成專司生育的註生娘娘。足見古往今來許多神鬼之事，幾乎由各地方志、傳說及帝王們為達到一時的安撫目的，而有意牽強附會，甚至憑空塑造的；臨水夫人由降妖除魔的女巫，蛻變成註生娘娘即其一例。
在台灣最受善信們崇拜的神明，自然是媽祖、城隍爺和王爺；但是最受到普遍崇拜的神明，首推「福德正神」土地公，其次才輪到神鬼莫辨的有應公。
無論城、鎮、市、鄉、村、里，以及田邊路頭，樹下橋畔，隨處可見簡陋的土地神廟，大者土房一座，小者石屋一間；有的屋漏牆坍，不避風雨。有人說：土地公跟孔夫子的高足顏回一般，修養到家，「居陋室，不改其樂」，有安貧樂道的精神。不信的話，請看每一尊土地公神像都是那麼笑容滿面，慈祥可親；他老人家不羡慕媽祖廟的金碧輝煌，不妒嫉城隍爺僕從如雲作威作福；更不模倣有應公到處作祟害人，強索民間的冷飯殘羹。（未完待續）
由媽祖說諸神／幸 宜
- 2011-10-05
