成長是一個人重要的一環，他是不是能穩健而踏實的立在社會，是不是能安然渡過一生，端看他是否在每個階段，獲得足夠的成長。成長，並不是指年歲的增長，生理的成熟，以及體格健壯，而是指智慧的圓融。我們放眼環看四週，許多人儘管讀了許多書，做了許多事，乃至當了多年人家的長官，能獲得智慧圓融之四學，卻是寥寥無幾，這也就是人生之難。
人生是苦的，不管富貴貧賤皆是如此。因為我們每個人都哭哭啼啼來到這個世界，又在親友環伺啼哭中離去。假使不苦，我們為什麼從頭到尾都是哭呢？如果有一天，我們爬出娘胎是笑的，離開這個世界也是在笑聲中而去，那可能我們的人生就是甜的了。
人生的苦，每個階段都有不同的內涵，和別人無法替代的特性。感情的挫折，事業的失敗，外來的打擊，疾病的折磨，以及許許多多數不清數不完的橫逆，一個個接踵而至，因之天下不如意的事，常居十之八九，就是這個千古不破的道理。
所以，追求一個快快樂樂過一生，這是全世界所有的人共同的願望。可是全世界的人，自古至今，乃至千秋萬代，很少有人能求得一生快樂，即使貴為帝王之尊、富有敵國之財，也不例外。
有人說，我現在苦的是沒錢，做什麼都會事與願違。一旦有錢就好了，想做什麼就做什麼，自然也就快樂無比了。事實上，有錢的人比沒錢的人更苦惱。投資做生意怕虧本，借貸怕倒債，白天怕借，晚上怕人偷，連走在路上，都要多看幾眼，後面有沒有人跟蹤暗算。市井上流傳著一則笑話：有一個窮光蛋，本來十分快活，有一天中了大樂透頭獎，一下子就瘋了。
也有人說，一旦我擁有大權在握就快樂了。大權在握高高在上，一呼百諾，可以隨心所欲、為所欲為，予取予奪，豈不快哉。事實上，擁有權力的人，多半不快樂，這不快樂的程度，隨著權力的增大，愈大愈不快樂。古人云：「高處不勝寒」。人生高位，擁有重權，表面上受人阿諛奉承，實際上內心更為寂寞孤獨。請看帝王之家生活的情形，就是一個明顯的呈現，皇帝為什麼稱孤道寡，因為他不能與人合，也不可與人合，一個人快樂之產生，大多來自人間之交往，既孤且寡之後，其內心之寂寞，自是更多於常人。
更有人說，我不想有錢，也不想有權，但願有個良夫美妻，神仙伴侶，天天遨遊在愛的世界裡，無憂無慮，快樂逍遙。事實上，世界上究竟有多少真正的恩愛夫妻，永遠的神仙伴侶，恐怕千古中難選其一，原因是人不是物。物質除了分子結構上有變化之外，山永遠是座山，河永遠是條河。人雖然自始至終是人，但心卻是昨日之心，非今日之心，也非明日之心。心為人之宰，心變了，人就自然也變，就是昨日尚是恩恩愛愛，今日已是形同陌路的道理。
依照佛家的解釋，天下最不穩定和最喜於變動的東西，就是人心。所以一部金剛經，就是須菩提長老和如來佛祖，討論如何降伏其心的方法。中國最高哲學易經也是談「變」與、「通」的道理，同時，在命理學中，人的性情是隨著大運轉換而變化。我們常常看到某一個人，前十年與後十年，少年、中年及老年，在性情及作為上，有顯著不同改變，其道理也就基於人心不是一成不變的道理。所以我們期待人心不變，那只有看自己的運氣了。
還有人說，我不想有錢有權，也不想恩愛伴侶，更不想明天是個什麼樣兒，只要今朝有酒今朝醉，不管明日是晴還是陰。這種只求眼前一點感官刺激人生，猶如蜉蝣朝露，它所帶來的後果，不只是轉眼即逝，而且是迷惘益重痛益深。因為感官刺激所帶來的快樂是遞減的，新蓋茅坑三天香，陳舊美女變婆娘，這是人類共同的習性。一旦感官接受刺激的快樂，由多變少而至於索然無味時，那將不是快樂而是痛苦了。
考究人之所以快樂時候少而痛苦時候多，其主要原因不外下列幾項：
一、永遠的不知足：人的慾望，像天文學上的太空「黑洞」，它貪得無饜，永遠沒有止境，賺了一百萬，還想二百萬，得了銀山，又想金庫，有了嬌妻，還想美妾，升了高官，更想大財，這種情形，幾乎是盡人皆是，沒有一個例外。有一個寓言故事：有一個農夫，在荒野之中，挖到了一尊純金打造的羅漢，一下子成了萬金巨富，別人羨慕不已，他卻愁眉不展，朋友問他：「你有了一尊金羅漢，已成了富翁，今後一生吃穿不愁，為什麼還悶悶不樂？」農夫嘆了口氣說：「羅漢您有十八尊，我只挖到一尊，還有十七尊不知流落何處？」
二、無盡的攀比：儘管人人皆知，人比人會氣死人，但是仍然會無盡無止的攀比下去，不知道人們是不是受了孟老夫子那句：「舜何人也，予何人也，有為者亦若是。」的影響，絕大多數的人，卻把自己和別人比：為什麼他是那麼有錢，而我卻沒有？為什麼他是那麼有權，而我卻沒有？為什麼他是……？而從不問問他的錢從何來？權從何得？只是自怨自艾，怪社會待他不公，怨老天待人不平，而自甘墮落。
有一則寓言故事，有一座花木扶疏的花園，有一天忽然全園花木卻枯萎凋謝了。園丁不解其故，逐一的從門口橡木，一路追問下去：「我這樣辛勤灌溉你們，而你們又生活得如此安適，為什一下子都不想活了？」原來他們答案都是一樣，橡樹自怨自艾，沒有松樹那樣高大挺拔；松樹也自怨自艾，沒有像葡萄那樣結滿甜美果實受人欣賞；葡萄更自怨自艾，終日葡匐在地，不能像桃樹一排，迎風招展……。如此惡性循環的比攀，自覺不如他人，都不想活了。
三、對別人要求太多，也就是一般所謂的計較：我們每個人有個共同的毛病，就是不知道要求自己，只知道要求別人；在家庭中，只知道對子女要求如何如何孝順，而不知自己多一份關愛子女；對妻室要求如何如何順從，而不知自己多一份體卹妻室。
在單位裡，只知道要求長官如何如何照顧部下，而不知要求自己如何服從長官；要求同仁如何配合自己，而不知道要自己如何如何去配合對方。在路上踢到了一個石頭，也只怨這石頭坐落地點不對，而不知要求自己要走路小心……。也就是因為要求別人太多，計較太甚，而不知檢討自己。檢討太少，所看所想的都是對方的錯，因而產生怨懟，覺得所有人和事物都對不起自己，不快樂之心，自會油然而生了。
現在找出了不快樂的根源，就可以對症下藥。追求快樂的人生方法很多，下面且舉出三點，以供各位參考：
一、培養快樂的習慣：在基本上，快樂與痛苦固然有其實質事物存在性，但在感受上仍是個觀念上問題。女人生產應是天下最痛苦的事，但產婦自己的感受上，雖然身體痛苦，精神上是快樂的。佛教中有些苦行僧，有的三步一拜朝山；大陸上有些以針刺皮肉懸掛香爐行走；台灣乩童以針捶刀棍敲自己身體而至鮮血四流，在別人看來何其痛苦，但他自己覺得十分快樂。
所以外國科學家研究，所謂快樂的正確解釋是「思想愉悅的一種心理狀況」。任何事情，我們想它是快樂的，它就是快樂的。反之，想它是痛苦的，雖是佳肴在前，美女在抱，它仍是痛苦的。快樂既是觀念上的問題，我們就應該從觀念上去培養它。人生在世，一天廿四小時，一年三百六十五天，在悠悠數十寒暑的生活中，所接觸的人事地物，不但不可能盡如自意，而且十之八九皆違自意。如果反過來，把這些違於自意的事物，視為對自己是一種試煉，使自己在這試煉中獲得成長，自然也就不以為苦了。
自古以來，所有成功立業的大人物，幾乎都有這種特性，所以他不會輕易為外來橫逆所擊倒，反而愈挫愈勇，直上成功高峰。據研究，這種快樂觀念習慣，是可以在練習中養成的，那就是平常持恆的養成勇往直前、面對難關的習慣，把穩自己理想的目標，不管發生了什麼橫逆，也將排除困難，一步步向目標推進。
這種排除困難向前推進的工作，必須要從小而大，在每天碰到實際情況中，以及在心理想像中，加以反覆練習，如此漸進並習以為常，而後如遇到困難，就可以採用適切方法和迂迴路線，獲得達到理想目標。反之，稍來橫逆即視痛苦，而加以憤恨、怨懟而走避，則必將一事無成。事實上，「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。」萬物各有其主各有其義，我們的心情要配合的與萬物融為一體，則萬物都為你而存在，四時都為你而運行了。
二、袪除人生四惡：如來佛祖告訴我們，人生大病，在於貪嗔痴疑四大惡。我們之所以痛苦以致失敗，都在四大惡作祟，現在分而言之：
（一）貪：提起貪字，人們總是聯想到貪污，貪贓枉法等等，其實佛法所說之貪，乃是指無休無止的佔有慾。女兒要多子多孫，還要個個頭角崢嶸；財產要廣廈連雲，金山銀庫；霸力要權傾朝野，名重一時，世界凡是有的，都想擁有，數目是愈多愈好，時間是愈長愈佳，這就是所謂貪得無厭。無休無止獲得更多的佔有，我們每個人似乎或多或少或強或弱，都犯了這個毛病。就拿公務員來說，考績希望年年甲等，升級遇缺有份，當了科員，想當科長，當了科長，想當組長，這種無盡無止的企求，當然不可能如願，不能如願，痛苦就跟著來了。
在命運學上來講，一個人食祿多少，那是有一定的，所謂「命中只有八合米，走到天下不滿升」，這意思是說，你終生有多少所得，早晚都會來，早來早完，遲來遲完，因之所謂好命，應是少年吃苦，中年打拼，晚年享受。再說，天下者，人人之天下，老天爺待人是公平的，決不會把所有的好處給某一個人獨佔的。
明乎此，我們應以恬淡的態度來處理人生，以滿足的心情來感謝上蒼，當你感到「夠了」這兩個字，著著實實在心靈深處升起，而充塞你的體內，那就會感至快樂了。
（二）嗔：嗔就是生氣，發脾氣，或者是不滿情緒的表現，凡是動物都會生氣，人為萬物之靈，當然更會生氣，問題是該不該生氣，生氣得當與不當。語云：「文王一怒而安天下」，歷史上許多帝王因怒得不當，而失去了江山。孔老夫子最激賞的是大弟子顏回，顏回最大德性在於「不遷怒」，這個孔子自嘆不如的顏回也會生氣，可是他決不會把對張的氣發到李的頭上，這一點我們都做不到。做主管的在家中受了老婆的氣，上了班，部屬一定倒霉；甲和乙吵了架，丙和丁乃至更多的人都會波及。在洽公辦事有求於人時，所謂先得察顏觀色，就是看對方有沒有受別人氣而情緒不好。
人人都會生氣，人人也都會在氣後，感覺生氣是最愚蠢、最蝕本、最不利的行為，因為生一次氣，不但壞了事情，傷了和氣，身體上還死了多少細胞。據醫學報告，人之疾病（尤其是癌症）產生，與忿怒、憂愁、恐懼有絕對關係。可是人人皆知，卻是人人皆犯，人生之苦，也許這是個重要根源。
唐朝高僧說：「無嗔即是戒，心淨即出家」。無論是出家修行，或者居家潛修，言行有嗔，心境不淨，即使頭上燒了再多的戒疤，口中唸了多少佛號，背得出多少經典，也算不上我佛信徒。所以修行之道，忍辱是一個重要步驟。
消除嗔怒最佳方法，當然也是個忍字，忍的方法很多，一般採用的是移轉注意力，和暫時不說話二種。當對方激怒於自己時，即把自己思維移轉到別的事情，在短時間不發一言，待情緒稍為緩和，再想想嗔怒的結果，可能把事情弄得更糟，等想透道理之後，可能就煙消雲散了。
（三）痴：這裡所說的痴，不是精神喪失或智能不足、體能障礙的白痴、瘋癲。而是指自我迷失的戀眷，曹雪芹的紅樓夢中有首詩：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者痴，難解其中味。」林黛玉葬花哭詞中也有「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝紅顏老，花落人亡兩不知！」這是標準的情痴，為情痴而演出人間慘劇，報紙上幾乎每日可見，而對人之情，對物之情和事地之情的成例，也是不勝枚舉。人是感情動物，戀眷在所難免，但要適可而止，否則就迷失了自己，而不知伊於胡底。
我們知道，宇宙之間所有一切，永遠是變動不居的，日月相推，寒暑相易，今天的一天，已不是昨天的一天，今天的張三，也不是昨天的張三了。「青山依舊在，幾度夕陽紅」，其實，今天所看之青山，已非昨日之青山，只是我們生命短促，腦筋健忘，而事物變動緩慢，我們不易察覺罷了！試看颱風來襲，所造成地形變動，以及西南海岸內縮與沿海地層下陷，如果放長人的壽命來比，山河大地之變，也不亞於人之五官四肢之變。
無形的事物的變動，比有形事物變動更快，而其中以人的思想為最。在宇宙中走得最快是光，一秒鐘走十萬八千哩（月球距地球二•五半光秒），可是還快不過人的思想，人的腦中前零點一秒想的是台灣某處事物，倏忽之間後零點一秒可以想美國甚至任何一地事物，而且在很短時間內，想許許多多連自己都無法計算的問題。
我們想想看，人的思想變動，前一個走了，它是永遠的走了，再重新來過已不是從前那個想法了。中國最高哲學八卦，八八六十四卦，講的就是變的道理，和應變的方法。所以我們應該知道變是正常，不變才是反常，連我們自己都在變，又怎能去怪人家變呢？只不過我們企求變得更好，不要越變越糟就是了。
因此，我們要想求得快樂，必須深知世間事無常的道理，徹底從迷戀執著中醒覺過來，過去的就讓他過去，未來的將是更好的。
（四）疑：疑心生暗鬼，疑心是人生最大敵人和失敗的根源。疑心之所以產生，就是因為沒有自信，自信心之所以缺乏，就是因強的韌度不夠。一個弱不禁風的人，就會時時懷疑身體生病；一個四面楚歌的人，就會懷疑有人暗算他；做長官的缺乏領導和統御能力，就會懷疑部屬欺蒙與反叛；做部下的能力不強，就會時時懷疑長官在為難他。
歷史上大家耳熟能詳，三國時曹操，他一生精明能幹，可是他疑心忒大。他在逃難中，誤殺了殺豬沽酒款待他的呂伯奢一家，也中了無數次害在疑心的反間計，臨死還懷疑神醫華陀害他，殺掉了千古一人的聖手，而自己死於頭風的疼痛中。
所以，一個疑心忒大的人，他不是一個好長官、好部下、好丈夫或者好妻子，乃至於不是個好朋友和夥伴。他將永遠無法與人契合，在實質上做個孤家寡人。
當然，疑心也有正面的作用，那就是學術研究，尤其是科學探討，更須要高度疑心，不斷深入追求，才有新的發明、更新和未知事物的發現。但是在做人與處世上，疑心就會帶給我們負面影響了，必須努力去消滅它。
消滅疑心，必須建立自信的信心，建立信心的方法很多，大體上的多學多聞多做，以增加認識環境與解決問題能力，持續的穩定平衡情緒，以及增加對刺激思考能力，有此三者大致就不容易產心疑了。
三、認識空的本質，面對現實人生：空字的涵養，在一般世俗眼光中，空就是「空空如也」，什麼都沒有了。比如，沒有內容文章為空文，不切實際的言行為空說，乃至於空口說白話，空心大老倌，股市的跳空等等，都是只要沾上了一個空字，就表示一切都不存在。
但佛家所謂的空，並不是這個意思，佛家所謂的空，是無常和無位的代名詞。所謂無常，就是指世間萬事萬物，沒有一件是會永恆存在，因為它無法永恆存在，我們就不必固執的住念於它。空的追求是佛家教義中最重要的部份，一部心經，從頭到尾都離不開空字，所謂色即是空，空即是色，色不是空，空不是色等等。色字的涵義，是「目遇之而成色」，換言之，凡是我們眼見一切事物都是謂色，就憑這幾句色即是空，空即是色經文，就知道真正佛家思想是入世的，並非出世的。
佛家所稱「四大皆空」，是謂人身乃地（骨骼筋肉），水（血液、津液），風（氣），火（精神、熱力）的四大組合。人的肉體最多活過百年，死後化為塵土，當然是無常的空了。如此說來，不僅是出家人才四大皆空，凡是人乃至所有動物，又有誰不是四大皆空呢？
世事的行雲流水，人情似花謝花開。行雲流水不會長駐長存，花謝花開也必然是自然現象，我們執著求於世事人情之不變，亦等於期求雲不行、水不流、花常開而不謝，這是永遠不可能的事。所以佛家告訴我們，看待世間人情事物，一如風過竹林，雁過長空，風來了竹子會動，風過了又歸於平靜，雁來了添一點黑影，雁走了天空依舊空空蕩蕩。徐志摩「偶然」詩中說：「我是天空的一片雲，偶然投影在你的波心，你無須訝異，也無須歡欣，轉眼間失去了蹤影。」最能表達這種情境。
所以學佛的禪家對生命的態度，常以「萬古長空，一朝風月」來比喻。在這個大千世界中，我們的生命乃至一切事物現象，一如一朝風月。宋朝善能禪師說：「不可以一朝風月眛，卻萬古長空；也不可以萬古長空，眛卻一朝風月。」這意思是說，你不可以有限的生命當做永恆，而在得失名利上看不開，不可以在貪嗔痴疑上躦不出來，而侷限生活在狹隘的意識自我囚禁；相反的，也不能因為一切不能常在常存，而拋棄一切，而辜負上天賦予你活潑的生機。我們要好好的生活，真實的生活，在恬淡中發現富足，在單純中發現喜悅，在成長中看到圓熟，在滿足中看到成功。
佛家所稱之空為「真空妙有」，也就是人的生活面到達了佛家的「空」，那種擁有的「有」是「妙有」，是根據自己因緣去生活，去接納，去欣賞，和去體會及享受，一切都是因緣生而生，因緣滅而滅。所謂「各有因緣莫羨人」，人在真空妙有中生活，將會不貪婪，不嗔怒，不愚痴，不疑慮，乃至不造作，不虛偽，像一泓似鏡的秋水，一片湛藍的天空，安靜舒適，快樂逍遙。
人與人間，要求處得實在，更須要有空，有了空間，彼此就沒有對立和計較，友誼自然流露出來，太過親近，最後的結果，將是一片苦澀、不信。
最後，不管你信不信宗教，可是你不能不相信命運，這命運並非完全是生辰八字所衍生出來的結果，而是你個人綜合各方面因素，所產生出來的定數，是你的跑不掉，不是你的爭不到，即使勉強為之，也只是帶來痛苦。所以努力盡了自己責任，在捫心無愧之後，且安心的順時聽命，接納現實，包管你會快快樂樂過一生。
快快樂樂過一生／于 真
- 2012-08-16
