先講道理，再說故事。八個字的讀音如下：
藥 師 盤 (木臭) ， 添 油 撥 火
ㄩㄛ ㄌㄟ ㄅㄨㄤˇ ㄐㄧㄡˇ ㄊㄧㄢ ㄧㄡˋㄅㄨㄚkˊ ㄏㄨㄟ33
yo lei puangˇ jiouˇ thian44 iouˋ puakˊ hui33
馬祖習俗是閩東分支，隨著社會演進，許多風氣或習俗會不自覺的在調整。往生者在出殯前一夜要做擴大的超渡法會，方言說「做藥師」或「做光」。這個儀式的繁文冗節與忌諱，若完全依傳統規矩進行，那會讓人吃不消的。
三十年前，我為馬祖鄉土教材《吾愛馬祖》撰寫民情風俗單元時，對這個儀式名稱久久無法寫定，當時 <羅星塔>刊物將他寫成「做藥梯」，這顯然是用同音字記錄語言的權宜做法。因為有音無義，在表達情意的功能來說就是缺陷。我在無計可施的情況下，只能無奈地接受了。他之所以稱「做藥師」，是因為本儀式的重要神祇是藥師佛，以神祇之名做為儀式名稱，在文學修辭來說是「借代格」的運用。
藥師佛的全稱為：藥師琉璃光如來，是東方淨琉璃世界的教主。祂也稱:大醫王佛、醫王善逝。《藥師經》中稱他曾經發過十二大願，要滿足眾生一切願望，拔除眾生一切痛苦。因為藥師佛又稱藥師琉璃光如來，所以馬祖民眾稱此法會為「做藥師」或「做光」，其道理在此。
儀式中有一個很重要的法器道具，那就是「梅花燈樹」，即俗稱的「藥師(木臭)」。(木臭)是樹的俗體字，此字《戚林八音》有收。因為「樹」有文白異讀的現象，所以，當時社會就有俗體的創制做溝通使用。請大家注意藥師 (木臭)立桿上的圓洞，那是供秤桿穿過去的地方，儀式開始時，長子手扶秤首，長女則扶秤尾，後面跟著往生者的直系男女子孫，隨法師誦經做旋轉。這個旋轉和藏傳佛教的轉經輪是否有關，那要請專家來解釋了。
既然要旋轉，那可用的動詞有許多，但鄉親口中說的是ㄅㄨㄤˋ(puang53)，所以個別字非用「盤」字不可。此字在句子中的聲調因語流而產生變化。「盤」的本義是器皿，做碗盤解釋，但是漢語有「轉品」的現象，也就是文法上所謂的「詞類活用」的功能，所以名詞可變成動詞，反之亦然。在生活中有太多的實例，只要做同心圓的迴環轉折，動詞都能用「盤」。如：《西遊記》的「盤」絲洞、繞山「盤」旋而上、思慮在心中反覆「盤」算等。還有：口中反覆唸詩，馬祖長輩說「盤詩(ㄅㄨㄤ ㄒㄧ)」、兩人罵來罵去、或反覆爭論，鄉親說「盤嘴(ㄅㄨㄤˇㄗㄨㄟˇ )」、把帳目轉抄到正式的帳冊，鄉親說「盤數(ㄅㄨㄤˇ ㄋㄡˇ)」，例子可謂族繁。所以，無論是「藥師盤(木臭)」抑或「盤藥師(木臭)」，動詞是別無分號的。
中國傳統的宗法制度是嚴格區分長幼及內外親疏的，這種制度在喪禮中呈現得非常清楚。在喪祭的過程中，一看到孝家親屬的喪服穿戴，就知道此人和往生者的關係，以及他在宗族中的地位。法會的過程往往是進行通霄的，對體力是一種考驗，尤其是年過半百的孝家子女，更是負擔。所以，工商業社會的生活型態，他被改良、簡化是很自然的趨勢。「藥師盤(木臭)」是孝家男女的事，那「添油撥火」就是女婿的任務。梅花燈樹的架上有許多裝了油脂的小碟子，其中各置一根棉線做為燈心，點火之後，火不能熄滅，在場的女婿得隨時注意火苗，並且適時的添加油料，撥動燈心，使其火勢「興旺」。家父、家母往生做藥師，兩次「添油撥火」都是由妹夫朱雨其擔任。
我的伯祖父結過兩次婚，元配夫人過世時，家中只有女兒，男丁尚未出生。做藥師法會時無人「抑(壓也。ㄞˊai23)秤囝頭」。伯祖父和我祖母商量，由我父親擔任臨時長子行禮。彼時家父只是稚齡兒童，在長輩吩咐之下他只好受命登場。藥師法會上他扶「秤囝頭」，扶秤尾的女兒就是林金森表哥的母親---我的堂姑母，一對年幼的堂姊弟在法師引領之下進行「盤藥師(木臭)」儀式。男生女童長大以後，情感也比其他的堂兄弟姊妹來得熱絡。後來家父因病來台診療，此時我任教於馬祖高中，每次路過介壽軍友街(曾受回祿之害的街道)遇見堂姑母時，他老人家總是拉住我探問家父病情。
小三通開辦之初，家母到大陸算命，命理師鐵口直斷說：「妳有兩個婆婆。」家母大惑不解，此時家父已往生多年，百般思索後，想起家父曾說童年當過臨時孝子賢孫的往事，接著又想起來，結婚時伯祖父贈送厚禮，原來是有許多故事可說的。
現代人的觀念是：男生女生一樣好。但是，古人認為:子息中有男有女，人生才不會遺憾。馬祖有一句關於喪禮的諺語說：「姿儂囝企(木臭)兜，媳婦企灶兜。」(木臭)兜指的是棺木旁邊；灶兜的意思是廚房。「做七」時，站在棺木旁邊哭的都是女兒。其他哭祭場合，或遇有近親女人臨哭弔唁時，也是由女兒陪哭(此禮今已不見)，做媳婦的只能站在廚房準備餐飲飯食。因為有男有女，「做藥師」時才能各司其職，不必假外人之手。老人家認為如此才算人生的功德圓滿。
藥師盤(木臭) ，添油撥火-記我家瑣事之一／陳高志
- 2013-09-24
