（續昨）由於各人處境不同，故對中秋月之觀賞，為喜為愁，當也有分別。陸龜蒙中秋待月詩云：「轉缺霜輪上轉遲，好風偏似送佳期，簾斜樹隔情無限，燭暗香殘坐不辭，最愛笙調聞北里，漸看星淡失南箕，何人為校清涼力，欲減初圓及午時。」
又唐許渾玩月詩云：「待月東林月正圓，廣庭無樹復無煙，中秋雲盡出滄海，半夜露寒當碧天，輪影漸移金殿外，鏡光猶掛玉樓前，莫辭達曙殷勤望，一墮西岩又隔年。」
明人張紳也有玩月詩云：「銀波千頃照神州，此夕人間別是秋，地與樓台相上下，天隨星斗共沉浮，一塵不向空中住，萬象都於物外求，醉吸清華遊碧落，更從何處覓瀛洲。」
清人穆馨玩月詩云：「良夜清於水，偏宜皓月臨，素華飄爛漫，秋意靜蕭森，銀漢依稀映，珠躔杳靄尋，一輪方皎皎，萬籟正沉沉，斛轉金莖影，平鋪桂樹陰，風篁淒遠韻，蓮漏咽疏音，……恰如懸寒鏡，應愜至人心。」
「漁洋詩話」有云：「宋牧伸犖於淮北旅舍，見一絕句云：橫笛何人夜倚樓，小庭月色近中秋，涼風吹墮雙梧影，滿地碧雲如水流。」也是很具情趣的詩。
有關月的習俗
至於民間在中秋節除祭月賞月外，古時還有待月、浣月、踏月、張燈、供月、拜月、對月、追月等雅舉，玆分述如下，以助發思古之幽情。
拜月：昔日婦女每於中秋之夕大設香案，虔誠拜月，求賜福祉。有一闕「小桃紅」詞：「夜深香靄散空庭，簾幕東風靜，拜罷也斜將曲欄憑，剔團欒明月如懸鏡，又不見輕雲薄霧，都至是香煙人氣，兩般兒氤氳得不分明。」是多美的情境！
張燈：中秋之夜，月光燈光交相輝映，可以增加無限的興趣，因此，我國各地，普遍盛行。江西新城，自八月十一日起，開始張掛通草燈，用鼓樂迎於市，直到十七日為止。
福建龍巖，中秋有賞月會，各鄉迎土神，紮人像燈，列隊遊行。廣東省張燈的風氣更盛，各家在中秋節前十天，即用竹桿紮燈，各種果品鳥獸、魚蟲形式，高豎屋簷或露合，名為「豎中秋」，因此一到晚上，滿城燈火，熱鬧異常，盛況空前。
待月：西廂記云：「待月西廂下，迎風戶半開，拂墻花影動，疑是玉人來。」想見風光，何等旖旎，男士吟詠：「月色溶溶夜，花陰寂寂春，如何臨皓魄，不見月中人。」小姐依韻酬和：「蘭閨深寂寞，無計度芳春，料得行吟者，應憐長嘆人。」真是待月寄情，春光無限好。
玩月：據天寶遺事：「中秋夜，玄宗禁中值宿諸學士玩月，備文酒之宴。」又歐陽詹玩月詩序云：「玩月古俗也，謝賦鮑詩：眺之堂前，亮之樓中，皆玩月也。」
又云：「月之為玩，冬則繁霜大寒，夏則蒸雲大熱；雲蔽月，霜侵天，蔽與侵，俱害乎玩。秋立於時，後夏先冬，八月於秋，季始孟終，十五於後，又月之中；稽於天道，則寒暑均；取於月數，則蟾兔圓；沈埃蓋不流，大空悠悠，嬋娟徘徊，桂華上浮，昇東林，入西樓，肌骨與之疏涼，神氣與之清冷。」從這序文中，就可看到古人對中秋月夜景色的傾倒。
浣月：浣亦作澣，滌洗也。於中秋月圓之夜，在清輝映照之下，洗滌污物，寓有袚除邪惡之意。五代畫家曾繪有「洗月圖」，流傳後世。
踏月：昔日婦女，除於家中玩月賞月之外，興猶未盡，復結伴盛裝出遊，或隨喜尼庵，或婆娑月下，湖北俗名「踏月」，河南俗曰「走月」，江蘇又稱「走月亮」，意在不虛度此一良宵。
供月：江南稱之為「齋月亮」。供品皆為佳餚時果，如雞、藕、菱、茨菇、芋頭、月餅等，並燃香斗。至中宵，焚斗撤供，將供品分與家人兒童，皆大歡喜。
對月：一家團坐，把盞對月，何等快慰！如月下獨酌，「對影成三人」，則未免寂寞。杜甫對月詩：「秋月仍圓夜，江村獨老身。」不覺淒然而有老大之感！
追月：月不待人，一年一度之中秋月去矣，留之不得，唯有相隨追逐，月走我也走，願與月為偶，猶如夸父之逐日。張若虛的「斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路，不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。」說盡了追月而斜月沈沈不勝寂寞之感。
明人彭葆初有一短簡，邀友人看花賞月，明月既不待人，不如乘花好月圓，及時欣賞：「有月無花，有花無月，想天上人間，佳會良難也。昔月因花而生輝，花因月而呈媚，兩相酬答，能不繾綣。今昔月盈花足，容何己已。雖無嘉旨，而有良朋，花月亦嘆我冷寂也。倘有乘花月，花月不能待人，如此良夜何。」
總之，古人以「秋月」和「春花」並稱，認為在一年之中，只有秋夜裡的一輪皓月，和春日爛漫的繁花，是最值得賞玩的事物，所以「秋月春花」一詞，是古人勸人珍惜韶光，及時行樂的話。事實上，愛月的中國人，不僅僅愛分外明亮的中秋月，我們實在是無時不愛月。元人有一首「塞鴻秋」曲，歌詞說：「到春來梨花院落溶溶月，到夏來舞低楊柳樓心月，到秋來金鈴犬吠梧桐月，到冬來清香暗度梅梢月。好也麼月，總不如俺尋常一樣窗前月。」這正唱出我們覺得明月無時不可愛的心情。（完）
度中秋話嬋娟／乃欣
- 2015-09-25
