（續昨二版）開假迎神、開堂請示
初四開假，即是春節休息時間之後的迎神之日。年廿四送諸神回天庭述職，初四則為諸神回到凡間之日，依此時間春節活動將告段落，初五後回歸正常生活作息。因此，初五之後有關擺暝節慶的籌備事宜也將宣告開始。
開堂，為新年之後新當頭們首次集合乩將團隊「動乩」之日，恭請中澳境白馬尊王等執事諸神上乩，請示神靈有關十三擺暝事宜的重要儀式。開堂日期每年不一，於年終最後一次扛乩問神時，桌頭即會詢問開堂日子，神祇亦會交代，時間均會在初五∼初八之間，以便告知當頭、桌頭與乩將團隊注意，不宜怠慢。
開堂當晚，桌頭將點燃廟堂內所有燈燭，分發已蓋畫之符籙給予乩將焚化繞身，使達到潔淨之意，待神祇上乩之時還需燃放長串鞭炮，以示對迎神儀式之慎重。
開堂當日扛乩問神結束之後，當頭需備點心邀請桌頭與乩將食用。其點心普遍為「太平麵」，給桌頭與乩將團隊討吉利，也感謝乩將們的辛勞，並依當晚神祇交代擺暝事項籌劃進行準備，開堂後也意謂正式揭開元宵擺暝的活動序曲。
添丁涵義、上燈之暝
「上燈暝」意謂「上燈結彩」之意。馬祖相關文史書籍載「上彩暝」掛風燈，主要為早年在馬祖各島討海維生，春節元宵節慶時無法回鄉時，即掛燈告知在內山鄉親報平安之而用所延伸而來…。然在訪談村中耆老表示並無此說法，準確的解釋，上燈暝主要為延伸閩東區域在上元節祭祀節慶時，因村境廟社人口眾多，同姓宗親亦有分宗派與分房次，為區隔各宗各房或同村莊不同廟社敬神的時間，使其不致發生衝突與避免紛爭，因而衍生正月初八∼十三之間不同時間點為掛燈日子的「上燈暝」。
坂里村境「上燈暝」分別為初八與十一兩日。坂里村境依王氏家族之房次區分為「長房、次房（定居白沙）、三房裏、酒店墩、水廓裏、祠堂裏、堘中裏」等共七房，以及少數幾戶外姓家族。
上燈暝之排序是依小至大，初八即為「堘中裏」首先上燈掛彩，十一即為村中勢力最大之「三房裏」與其餘各房、外姓氏家族進行。而上燈暝日期之決定主要是依各房在長樂旒峰祖廟各房擺暝之日為其「上燈暝」，沿襲而來。
上燈暝當晚各家戶於門楣掛上百子千孫風燈，同時焚香祭祀公婆龕與家堂香火神明稟告，祭畢完成則可鳴炮。
（二）貳部曲–醞釀承起
三牲祭祀、擺設喜燭
上燈暝前當頭要將村內沿途掛滿廟社燈飾，掛燈完成後到擺暝前夕這段時間，即要佈置公館與相關設備，公館內設惟帳擺八仙桌，八仙桌需擺「橫桌16」，擺設桌數依全村境戶數而定。擺暝早晨，各家戶都將依神乩指定之時間前將前晚準備好的碗筵送到公館擺設，各家戶碗筵擺設位置採自由選定，有些家戶在前晚即就將燭臺拿到公館選定桌位，先行占定好位。而祭祀桌位唯獨神龕香案前之八張供桌除喜家之外皆不得使用，8張供桌乃將擺設喜豬與今年度喜家新人的喜燭與碗筵。生豬為三牲禮祭祀模式，當頭在年前即需訂購豬隻，早年都只供奉一頭生豬，近幾年則敬獻兩頭豬，家中有喜事謝神者亦會敬獻生豬，因此每年都有敬獻3∼4頭生豬，民國93年還曾有敬獻5頭生豬之紀錄。擺暝當日早晨，祭祀之生豬就需運抵公館，當頭用豬架將生豬作趴狀抬至神龕香案前置中位置，需在生豬背上鋪上豬油膜並插上寶刀，並放灑一把鹽於寶刀上，給於神祇自行調理之用，豬肚與豬腸內臟等則放置祭盆內放在生豬左右兩端，全部擺設妥當主事之當頭需焚燒黃錢在生豬上頭繞化三圈，使其潔淨。除敬獻生豬外，還有家戶謝神則使用生羊，感謝神祇之顯應。擺設生豬與生羊之兩旁與後方則始可擺設新人之碗筵，還需在最前端與生豬等齊位置擺喜燭，喜家為求面子，都購買極大尺寸之喜燭，有其爭奇鬥豔之意味。
神乩巡香、拜年邀請
當三牲與喜燭以及碗筵等公館內祭祀都準備就緒後，桌頭即招集乩將團隊前往中澳白馬尊王廟扛乩請示，神乩即會進村抵達公館，巡視一切擺暝事宜。桌頭在一切事宜都得神乩認可後，即請示拜年行程，出發拜年時間每年不一，有為早上有為中午，乃經神乩指示而定。
神乩拜年為坂里十三暝特色行程，此活動從民國79年算起迄今已有20年之久。因北竿各村境廟社皆在正月十五擺暝，以當日為其「正暝」，唯獨坂里在正月十三擺暝，以十三當日為其「正暝」，為與各村境廟社仙友共襄盛舉，才會在正月十三有此拜年邀請行程，神乩出訪到各村境廟社拜年並邀請各廟社神乩當晚18時一同來坂里作客熱鬧一番，參與請香迎神遶境活動。
拜年行程除拜會各村境廟社神祇同樂之外，還會到已遷居他村的家戶進行巡香，目前較多是拜年到塘岐時，神乩拜會塘岐境內各廟社之後，即會飛奔至原籍坂里村境的家戶進行非逐戶式巡香拜會，而巡香之家戶早以在門口等待接香，迎接神乩到訪。因坂里十三暝為北竿元宵擺暝之首場慶典，此拜年行程因將拜訪全北竿各村境，沿途各村聽到拜年車隊「坂里旗板」鼓板隊之樂聲，即代表今年度的元宵擺暝已正式開始，因此拜年行程所代表之指標意義極為濃厚。
送喜排程、依序昭穆
拜年行程完成，神乩車隊回到坂里村內，神乩隨即進行「巡筵」儀式，即巡檢碗筵完備與否，有無不能供奉之菜筵，因家戶疏失而擺設。例如：皮蛋、鐵蛋等，以及祭品還用塑膠袋包裹沒注意細節等等狀況。巡筵結束，待桌頭請示神乩後，神乩即會坐駕，乩將團隊暫時休息，並依神乩指示時間再次扛乩請示。（待續）
馬祖地區村境廟社擺暝祭祀之研究-–以「坂里十三暝」為例／王俊傑（二）
- 2011-02-14
